佛教 十无学法依止无学五蕴什么意思
Posted 正业
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十无学法依止无学五蕴
杂集论十卷十五页云:又十无学法,当知依止无学戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴说。何以故?无学正语正业正命,是无学戒蕴。无学正念正定,是无学定蕴。无学正见正思惟正精进,是无学慧蕴。无学正解脱,是无学解脱蕴。无学正智,是无学解脱智见蕴。相关参考
十无学法显扬三卷十九页云:谓十无学法,广说如经。一、无学正见。谓阿罗汉,于苦,思惟苦,乃至于道,思惟道;无漏作意相应。择法,极简择等。如前广说。如无学正见,如是乃至第八正三摩地,如前应知。九、无学正解
学等三法大毗婆沙论七十七卷三页云:复有三法。谓学、无学、非学非无学法。学法云何?答:学五蕴。问:无学法云何?答:无学五蕴。问:非学非无学法云何?答:有漏五蕴,及三无为。问:学等三法,其义云何?答:以
学等三法大毗婆沙论七十七卷三页云:复有三法。谓学、无学、非学非无学法。学法云何?答:学五蕴。问:无学法云何?答:无学五蕴。问:非学非无学法云何?答:有漏五蕴,及三无为。问:学等三法,其义云何?答:以
究竟道集论六卷十一页云:何等究竟道?谓依金刚喻定,一切麤重永已息故;一切系得永已断故;永证一切离系得故;从此次第,无间转依;证得尽智及无生智,十无学法等。何等为十?谓无学正见,乃至无学正定,无学正解脱
以行法为生功德善根之所依处,然或缘邪见、或依恶缘,其行法有不为功德善根之所依止者,共有十种,称十无依行。又作十无依止。即:(一)加行坏而意乐不坏。(二)意乐坏而加行不坏。(三)加行、意乐俱坏。(四)戒
以行法为生功德善根之所依处,然或缘邪见、或依恶缘,其行法有不为功德善根之所依止者,共有十种,称十无依行。又作十无依止。即:(一)加行坏而意乐不坏。(二)意乐坏而加行不坏。(三)加行、意乐俱坏。(四)戒
十种佛教所应知处瑜伽十五卷四页云:已说九种佛教所应知处;次说十种。谓十遍处。当知即诸解脱,所作成就。余解脱、胜处、遍处、如摄事分,当广分别。又有十无学支,当知无学五蕴所摄。谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、
十种佛教所应知处瑜伽十五卷四页云:已说九种佛教所应知处;次说十种。谓十遍处。当知即诸解脱,所作成就。余解脱、胜处、遍处、如摄事分,当广分别。又有十无学支,当知无学五蕴所摄。谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、
无学五蕴佛地经论四卷八页云:当知此中无漏净戒,名为戒蕴。无漏定慧,名定慧蕴。无学胜解,名解脱蕴。无学正见,名解脱智见蕴。前三是因,后二是果。有义、一切皆是无学。缘解脱慧,名解脱智见。余慧名慧。有义,一
无学五蕴佛地经论四卷八页云:当知此中无漏净戒,名为戒蕴。无漏定慧,名定慧蕴。无学胜解,名解脱蕴。无学正见,名解脱智见蕴。前三是因,后二是果。有义、一切皆是无学。缘解脱慧,名解脱智见。余慧名慧。有义,一