佛教 十恶业道自性差别什么意思
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篇首语：花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十恶业道自性差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十恶业道自性差别
瑜伽五十九卷十二页云：复次若广建立十恶业道自性差别，复由五相。何等为五？一、事，二、想，三、欲乐，四、烦恼，五、方便究竟。事者：一一业道，各别决定所依处事。或有情数，或非有情数。随其所应，十恶业道，依之而转。想者：有四。谓于彼，非彼想；非于彼，彼想；于彼，彼想；非于彼，非彼想。欲乐者：或有倒想，或无倒想，乐所作欲。烦恼者：或贪、或瞋、或痴、或贪瞋、或贪痴、或瞋痴。或贪瞋痴一切皆具。方便究竟者：即于所欲作业，随起方便。或于尔时，或于后时，而得究竟。由此五相，于杀生乃至邪见诸业道中，随其所应，当广建立圆满自性十种差别。相关参考
十恶业道作及增长四句差别瑜伽六十卷四页云：复次杀生所引不善诸业，或有是作，而非增长；或有增长，而非是作；或有亦作，亦复增长；或有非作，亦非增长。初句、谓无识别，童稚所作；或梦所作；或不思而作；或自无欲
十恶业道作及增长四句差别瑜伽六十卷四页云：复次杀生所引不善诸业，或有是作，而非增长；或有增长，而非是作；或有亦作，亦复增长；或有非作，亦非增长。初句、谓无识别，童稚所作；或梦所作；或不思而作；或自无欲
十恶业道起处瑜伽六十卷十页云：复次杀生，邪行，妄语，离间，麤语，瞋恚，此六业道，有情处起，不与而取，贪欲业道，资财处起，绮语业道，名身处起，邪见业道，诸行处起。
十恶业道各有三种瑜伽六十卷六页云：复次如世尊言：杀有三种。谓贪瞋痴之所生起。乃至邪见，亦复如是。如彼卷六页至十页广释。
十恶业道各有三种瑜伽六十卷六页云：复次如世尊言：杀有三种。谓贪瞋痴之所生起。乃至邪见，亦复如是。如彼卷六页至十页广释。
梵语karma-mārga。业作用之场所（所行之义），或指有情众生苦乐果报（异熟）之通路（能通之义）。一般分十善业道与十恶业道两类。小乘说一切有部以「所行之义」来解释业道，认为十善、十恶之中，属于身、
梵语karma-mārga。业作用之场所（所行之义），或指有情众生苦乐果报（异熟）之通路（能通之义）。一般分十善业道与十恶业道两类。小乘说一切有部以「所行之义」来解释业道，认为十善、十恶之中，属于身、
十善即十善业，梵语daśakuśala-karmāni。乃身口意三业中所行之十种善行为。又作十善业道、十善道、十善根本业道、十白业道。反之，身口意所行之十种恶行为，称为十恶，又作十不善业道（梵daśā
十善即十善业，梵语daśakuśala-karmāni。乃身口意三业中所行之十种善行为。又作十善业道、十善道、十善根本业道、十白业道。反之，身口意所行之十种恶行为，称为十恶，又作十不善业道（梵daśā
十善业道根本加行后起差别大毗婆沙论一百十三卷九页云：今应显示十善业道根本加行后起三种差别。谓离十不善业道根本，即十善业道根本。离不善业道加行后起，即善业道加行后起。此复云何？犹如勤策，受具戒时，先整衣