佛教十四事觉知阿毗达磨藏义什么意思

Posted 2022-10-22 佛教

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十四事觉知阿毗达磨藏义

大毗婆沙论二十三卷四页云：问：何故因后说随眠耶？答：以阿毘达磨藏义，应以十四事觉知。谓六因、四缘、摄、相应、成就不成就。若以如是十四事觉知阿毘达磨，无错谬者；名阿毘达磨师。非但诵持文者。

相关参考

阿毗达磨藏瑜伽二十五卷七页云：若说论议：是名阿毗达磨藏。

义善巧杂集论十一卷十一页云：云何义善巧？谓于阿毗达磨毗奈耶中，善知其相故；于义善巧，便能多闻受。若善了知阿毗达磨等相，乃至蕴界处等所说事中；便能摄集众多文故。

阿毗达磨释名大毗婆沙论一卷十一页云：已说自性；所以今当说。以何义故、名阿毗达磨？阿毗达磨诸论师言：于诸法相，能善抉择，能极抉择；故名阿毗达磨。复次于诸法性，能善觉察，能善通达；故名阿毗达磨。复次能于诸

阿毗达磨自性大毗婆沙论一卷七页云：问：阿毗达磨自性云何？答：无漏慧根以为自性。一界、一处、一蕴、所摄。一界者：谓法界。一处者：谓法处。一蕴者：谓行蕴。若兼相应、及取随转；三界、二处、五蕴、所摄。三界者

大乘阿毗达磨集有三义杂集论十六卷十七页云：何故此论名为大乘阿毘达磨集？略有三义。谓等所集故，遍所集故，正所集故。由释词理，以显得名，故为此问。等所集者：谓证真现观诸大菩萨，共结集故。遍所集者：谓遍摄一

法毗奈耶及大师教差别大毗婆沙论一百八十一卷十四页云：如契经说：此是法，此是毗奈耶，此是大师教。问：此三、何差别？答：法、谓八支圣道。毗奈耶、谓贪瞋痴灭。大师教、谓佛语。有说：法、谓阿毗达磨藏。毗奈耶、

随眠义品类足论三卷九页云：随眠是何义？答：微细义，是随眠义。随增义。是随眠义。随逐义，是随眠义。随缚义，是随眠义。二解　大阿毗达磨论上十二页云：微细义是随眠义。彼现起时，难觉知故。或随缚义是随眠义。谓

离系果如五果中说。二解　成唯识论八卷四页云：三者、离系。谓无漏道断障所证善无为法。三解　俱舍论六卷二十页云：由慧尽法，名离系果。灭故，名尽。择故，名慧。即说择灭，名离系果。四解　入阿毗达磨论下十四页云