佛教 十善业道所得异熟等果什么意思
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篇首语:知是行的主意,行是知的功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十善业道所得异熟等果什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
十善业道所得异熟等果
杂集论七卷十五页云:十善业道异熟果者:于人天趣中,受人天异熟。等流果者:即于彼处,各随其相,感得自身众具兴盛。增上果者:即于彼处,各随其相,感得所有外事兴盛。如不善业道建立异熟果等三种差别,如是有漏善业道,于人天中,三果差别,如其所应,亦当建立。相关参考
十不善业道所得异熟等果杂集论七卷十四页云:又十不善业道异熟果者:于三恶趣中,随下中上品,受傍生饿鬼那落迦异熟。等流果者:各随其相,于人趣中,感得自身众具衰损。谓从恶趣没,后生人中;由杀盗等,各随其相,
十不善业道所得异熟等果杂集论七卷十四页云:又十不善业道异熟果者:于三恶趣中,随下中上品,受傍生饿鬼那落迦异熟。等流果者:各随其相,于人趣中,感得自身众具衰损。谓从恶趣没,后生人中;由杀盗等,各随其相,
梵语karma-mārga。业作用之场所(所行之义),或指有情众生苦乐果报(异熟)之通路(能通之义)。一般分十善业道与十恶业道两类。小乘说一切有部以「所行之义」来解释业道,认为十善、十恶之中,属于身、
梵语karma-mārga。业作用之场所(所行之义),或指有情众生苦乐果报(异熟)之通路(能通之义)。一般分十善业道与十恶业道两类。小乘说一切有部以「所行之义」来解释业道,认为十善、十恶之中,属于身、
(名数)性相门分别因果之相,因分六种,果分五种:一、异熟果,以恶业招来世三恶之苦果,以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性,皆为无记,与业因之善与恶之性异,故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果,
(名数)性相门分别因果之相,因分六种,果分五种:一、异熟果,以恶业招来世三恶之苦果,以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性,皆为无记,与业因之善与恶之性异,故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果,
(名数)性相门分别因果之相,因分六种,果分五种:一、异熟果,以恶业招来世三恶之苦果,以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性,皆为无记,与业因之善与恶之性异,故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果,
(名数)性相门分别因果之相,因分六种,果分五种:一、异熟果,以恶业招来世三恶之苦果,以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性,皆为无记,与业因之善与恶之性异,故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果,
十善业道根本加行后起差别大毗婆沙论一百十三卷九页云:今应显示十善业道根本加行后起三种差别。谓离十不善业道根本,即十善业道根本。离不善业道加行后起,即善业道加行后起。此复云何?犹如勤策,受具戒时,先整衣
十善业道根本加行后起差别大毗婆沙论一百十三卷九页云:今应显示十善业道根本加行后起三种差别。谓离十不善业道根本,即十善业道根本。离不善业道加行后起,即善业道加行后起。此复云何?犹如勤策,受具戒时,先整衣