佛教 十六行与三解脱门相摄什么意思
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十六行与三解脱门相摄
杂集论十一卷七页云:前说如所有性中,有十六行及三解脱门。如是二种,更互相摄。问:空摄几行?答:二。谓空行,无我行。问:无愿摄几行?答:六。谓无常行、苦行、苦因行、集行、生行、缘行。由彼于三界无所愿求故。问:无相摄几行?答:八。谓灭道八行。由彼不能行诸相故。相关参考
三性与三解脱门相摄成唯识论八卷二十三页云:三解脱门所行境界,与此三性,相摄云何?理实皆通。随相各一。空无愿相,如次应知。
三性与三解脱门相摄成唯识论八卷二十三页云:三解脱门所行境界,与此三性,相摄云何?理实皆通。随相各一。空无愿相,如次应知。
十六行与空等三行相摄瑜伽五十五卷十五页云:复次此十六行,几是空行?谓二。即苦谛后二行。几是无愿行?谓六。即苦谛前二行,及集谛一切。几是无相行?谓灭谛一切。几是清净因所显行?谓道谛一切。问:要由无常想,
十六行与空等三行相摄瑜伽五十五卷十五页云:复次此十六行,几是空行?谓二。即苦谛后二行。几是无愿行?谓六。即苦谛前二行,及集谛一切。几是无相行?谓灭谛一切。几是清净因所显行?谓道谛一切。问:要由无常想,
五法与三身相摄佛地经论七卷十三页云:又前五法摄三身者:有义、前二摄自性身。中间二种,摄受用身。成所作智,摄变化身。经说真如,是法身故。论说转去阿赖耶识,得自性身。大圆镜智,转第八得。故知前二摄自性身。
五法与三身相摄佛地经论七卷十三页云:又前五法摄三身者:有义、前二摄自性身。中间二种,摄受用身。成所作智,摄变化身。经说真如,是法身故。论说转去阿赖耶识,得自性身。大圆镜智,转第八得。故知前二摄自性身。
十四种根与三聚有情相摄瑜伽五十七卷二十二页云:问:十四种根,三聚有情,为十四摄三,三摄十四耶?答:三摄十四。非十四摄三。不摄何等?谓外处少分。三聚有情者:谓欲界、色界、无色界。
十四种根与三聚有情相摄瑜伽五十七卷二十二页云:问:十四种根,三聚有情,为十四摄三,三摄十四耶?答:三摄十四。非十四摄三。不摄何等?谓外处少分。三聚有情者:谓欲界、色界、无色界。
又称十玄缘起。全称十玄缘起无碍法门,或作华严一乘十玄门、一乘十玄门,单称十玄。表示法界中事事无碍法界之相,通此义,则可入华严大经之玄海,故称玄门;又此十门相互为缘而起,故称缘起。十门相即相入,互为作用
又称十玄缘起。全称十玄缘起无碍法门,或作华严一乘十玄门、一乘十玄门,单称十玄。表示法界中事事无碍法界之相,通此义,则可入华严大经之玄海,故称玄门;又此十门相互为缘而起,故称缘起。十门相即相入,互为作用