佛教 十六种法为十六识所缘什么意思
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篇首语：人生处万类,知识最为贤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十六种法为十六识所缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十六种法为十六识所缘
俱舍论二十卷十页云：此中且应知何法何识境。论曰：若欲界系见苦见集脩所断法，各五识缘。谓自界三。即如前说。及色界一。即脩所断。无漏第五，皆容缘故。若色界系；即前所说三部诸法，各八识缘。谓自下三，皆如前说。及上界一。即脩所断。无漏第八，皆容缘故。若无色系；即前所说三部诸法，各十识缘。谓三界三。皆如前说。无漏第十，皆容缘故。见灭见道所断诸法，应知一一增自识缘。此复云何？谓欲界系见灭所断，为六识缘。五即如前。增见灭断。见道所断，为六识缘。五亦如前。增见道断。色无色界见灭道断，随应为九十一识缘。若无漏法，为十识缘。谓三界中，各后三部，即见灭道脩所断识。无漏第十，皆容缘故。如是了知十六种法为十六识所缘境。相关参考
十八界识所识分别俱舍论二卷二十三页云：论曰：十八界中，色等五界，如其次第，眼等五识，各一所识。又总皆是意识所识。如是五界，各六识中二识所识。由此准知余十三界，一切唯是意识所识。非五识身所缘境故。
十八界识所识分别俱舍论二卷二十三页云：论曰：十八界中，色等五界，如其次第，眼等五识，各一所识。又总皆是意识所识。如是五界，各六识中二识所识。由此准知余十三界，一切唯是意识所识。非五识身所缘境故。
鼻识所缘瑜伽一卷八页云：彼所缘者：谓香。无见有对。
身识所缘瑜伽一卷九页云：彼所缘者：谓触。无见有对。
耳识所缘瑜伽一卷七页云：彼所缘者：谓声。无见有对。
香瑜伽三卷十六页云：离质潜形，屡随风转；故名为香。二解 显扬一卷十三页云：香、谓鼻所行境，鼻识所缘，四大所造，可嗅物为体。色蕴所摄；无见有对性。此复三种。谓好香、恶香、及俱非香。彼复云何？所谓根茎皮叶
味瑜伽三卷十六页云：可以舌尝，屡招疾苦；故名为味。二解 瑜伽八十四卷十一页云：于顺乐受所有六处，有贪欲故；名味。三解 显扬一卷十三页云：味、谓舌所行境，舌识所缘，四大所造，可尝物为体。色蕴所摄；无见有
味瑜伽三卷十六页云：可以舌尝，屡招疾苦；故名为味。二解 瑜伽八十四卷十一页云：于顺乐受所有六处，有贪欲故；名味。三解 显扬一卷十三页云：味、谓舌所行境，舌识所缘，四大所造，可尝物为体。色蕴所摄；无见有
为十六执金刚神或十六大天所建者。旒，指旌旗下垂之饰物；幡，乃旌旗之总称。于佛教，幡具有降魔延寿之福德。p392
为十六执金刚神或十六大天所建者。旒，指旌旗下垂之饰物；幡，乃旌旗之总称。于佛教，幡具有降魔延寿之福德。p392