佛教 十六心见修道摄什么意思
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篇首语：不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十六心见修道摄什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十六心见修道摄
俱舍论二十三卷十三页云：此十六心，皆见谛理，一切可说见道摄耶？不尔。云何？颂曰：前十五见道。见未曾见故。论曰：苦法智忍为初，道类智忍为后，其中总有十五刹那，皆见道所摄。见未见谛故。至第十六道类智时，无一谛理未见今见。如习曾见，故修道摄。岂不尔时观道类忍，见道谛理，未见今见？此中约谛；不约刹那。非一刹那未见今见，可名今见未见谛理。如刈畦稻，唯余一科；不可名为此畦未刈。又道类智，是果摄故。顿修八智十六行故。舍前道故。相续起故。如余修道，非见道摄。然道类智，必不退者；任持见道所断断故。即由此故；应见道摄。此难不然。太过失故。何缘七智亦见道摄？见诸谛理未究竟故。谓未周遍见诸谛理，中间起故；亦见道摄。相关参考
十六心见道成唯识论九卷二页云：二、缘安立谛有十六心。此复有二。一者、依观所取能取，别立法类十六种心。谓于苦谛，有四种心。一、苦法智忍。谓观三界苦谛真如。正断三界见苦所断二十八种分别随眠。二、苦法智。谓
指天台宗所判立藏、通、别、圆等化法四教中，通教十地之第三地。人者忍之意，谓三乘之人共同自世第一法入于十六心见道，正断见惑之八忍位。所谓八忍位，即见道之苦法智忍、集法智忍、灭法智忍、道法智忍、苦类智忍、
指天台宗所判立藏、通、别、圆等化法四教中，通教十地之第三地。人者忍之意，谓三乘之人共同自世第一法入于十六心见道，正断见惑之八忍位。所谓八忍位，即见道之苦法智忍、集法智忍、灭法智忍、道法智忍、苦类智忍、
意思为：与八忍八智同。
小乘俱舍宗谓观察思悟四谛十六行相之后，进入见道，以无漏智现观四谛所得之十六种智慧，称为十六心。四谛，指苦、集、灭、道四种真谛，为佛教最基本之教义。十六行相，即在修习观悟之过程中，对四谛各自产生四个方面
小乘俱舍宗谓观察思悟四谛十六行相之后，进入见道，以无漏智现观四谛所得之十六种智慧，称为十六心。四谛，指苦、集、灭、道四种真谛，为佛教最基本之教义。十六行相，即在修习观悟之过程中，对四谛各自产生四个方面
所治能治有十六心瑜伽六十九卷二十页云：云何障治生差别？谓所治障，有十五心。何等十五？谓欲界系，总有五心。见苦、见集、见灭、见道，及修所断。如欲界系总有五心，色无色界，当知亦尔。能对治心，是第十六。谓诸
所治能治有十六心瑜伽六十九卷二十页云：云何障治生差别？谓所治障，有十五心。何等十五？谓欲界系，总有五心。见苦、见集、见灭、见道，及修所断。如欲界系总有五心，色无色界，当知亦尔。能对治心，是第十六。谓诸
梵语mārga-anvaya-jñāna。八智之一，十六心之一。观色界、无色界之道谛所得之无漏智。此智类似于观欲界之道谛所得之法智，故称为类。唯识宗以之为见道之智，俱舍宗则以之属于修道。p5665
梵语mārga-anvaya-jñāna。八智之一，十六心之一。观色界、无色界之道谛所得之无漏智。此智类似于观欲界之道谛所得之法智，故称为类。唯识宗以之为见道之智，俱舍宗则以之属于修道。p5665