佛教 十八种修对治五种邪执什么意思
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篇首语：天下之事常成于困约，而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十八种修对治五种邪执什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十八种修对治五种邪执
显扬十六卷三页云：又此诸修，当知对治五种邪执。一、众生邪执。二、法邪执。三、损减邪执。四、差别邪执。五、变异邪执。众生邪执者：谓于诸蕴，执有有情、作者、受者。法邪执者：谓如所言说，执有色等自体差别。损减邪执者：谓执诸法一切相无。差别邪执者：谓执诸法我无我等，有别体性。变异邪执者：谓执诸法，先实有我，后成无我。相关参考
修诸对治差别分位有十八种辩中边论中卷十九页云：已说修对治；修分位云何？颂曰：所说修对治、分位有十八。谓因、入、行、果、作、无作、殊胜、上、无上、解行、入、出离、记、说、灌顶、及证得、胜利、成所作。论曰
修诸对治差别分位有十八种辩中边论中卷十九页云：已说修对治；修分位云何？颂曰：所说修对治、分位有十八。谓因、入、行、果、作、无作、殊胜、上、无上、解行、入、出离、记、说、灌顶、及证得、胜利、成所作。论曰
据华严经疏卷三十八载，修菩萨行者，若修持下列五种法门，则可对治五种污染。即：(一)持戒治「破戒染」，谓行者能持诸种戒律以净身心，制伏过非，则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」，谓行者修习禅定，
据华严经疏卷三十八载，修菩萨行者，若修持下列五种法门，则可对治五种污染。即：(一)持戒治「破戒染」，谓行者能持诸种戒律以净身心，制伏过非，则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」，谓行者修习禅定，
据华严经疏卷三十八载，修菩萨行者，若修持下列五种法门，则可对治五种污染。即：(一)持戒治「破戒染」，谓行者能持诸种戒律以净身心，制伏过非，则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」，谓行者修习禅定，
据华严经疏卷三十八载，修菩萨行者，若修持下列五种法门，则可对治五种污染。即：(一)持戒治「破戒染」，谓行者能持诸种戒律以净身心，制伏过非，则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」，谓行者修习禅定，
四种邪执瑜伽八十五卷十一页云：此中复有四种邪执。何等为四？一见邪执，二慢邪执，三自内邪执，四他教邪执。见邪执者，谓于诸行中执我我所。慢邪执者，谓于诸行中起我慢，执前见邪执，障谛现观；后我慢邪执，障修所
四种邪执瑜伽八十五卷十一页云：此中复有四种邪执。何等为四？一见邪执，二慢邪执，三自内邪执，四他教邪执。见邪执者，谓于诸行中执我我所。慢邪执者，谓于诸行中起我慢，执前见邪执，障谛现观；后我慢邪执，障修所
菩萨二乘所修对治差别辩中边论中卷十六页云：菩萨二乘所修对治、有差别相，云何应知？颂曰：菩萨所修习，由所缘作意，证得殊胜故；与二乘差别。论曰：声闻独觉，以自相续身等为境，而修对治。菩萨通以自他相续身等为
五种邪举罪者瑜伽八卷十三页云：于邪举罪时有五种邪举罪者：言不应时故；名非时语者。言不实故；名非实语者。言引无义故；名非义语者。言麤犷故；名非法语者。言挟瞋恚故；名非静语者。