佛教 十八界能造所造分别什么意思
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篇首语：登山则情满于山，观海则意溢于海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十八界能造所造分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十八界能造所造分别
俱舍论二卷七页云：论曰：触界、通二。谓大种及所造。大种有四。谓坚性等。所造有七。谓滑性等。依大种生，故名所造。余九色界，唯是所造。谓五色根，色等四境。法界一分无表业色，亦唯所造。余七心界，法界一分，除无表色，俱非二种。尊者觉天，作如是说：十种色处，唯大种姓。彼说不然。契经唯说坚等四相为大种故。此四大种，唯触摄故。非坚湿等，眼等所取；非色声等，身根所觉。是故彼说，理定不然。又契经说；苾刍当知，眼、谓内处，四大种所造净色，有色无见有对。乃至身处，广说亦尔。苾刍当知。色、谓外处四大种所造，有色有见有对。声、谓外处四大种所造，有色无见有对。香味二处，广说亦尔。触、谓外处，是四大种，及四大种所造，有色无见有对。如是经中，唯说触处，摄四大种。分明显示余有色处，皆非大种。若尔；何故契经中：言谓于眼肉团中，若内各别坚性坚类；乃至广说？彼说不离眼根肉团，有坚性等。无相违过。入胎经中，唯说六界为士夫者；为显能成士夫本事，非唯尔所。彼经复说六触处故。又诸心所，应非有故。亦不应执心所即心。以契经言，想受等心所法依止心故。又亦说有贪心等故。由此如前所说诸界，大种所造，差别义成。相关参考
能造与所造之并称。地、水、火、风等四大种具足五因（生因、依因、立因、持因、养因），能造作诸色，故称为能造；其他一切色法皆四大种所造作者，故称为所造。说一切有部称四大种为能造，五根五境及无表等十一种色为
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十八界异熟长养等流分别俱舍论二卷九页云：论曰：内五即是眼等五界。有异熟生及所长养。无等流者：离异熟生及所长养，无别性故。异熟因所生，名异熟生。如牛所驾车，名曰牛车。略去中言，故作是说。或所造业，至得果
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十八界常无常分别俱舍论二卷二十三页云：十八界中，无有一界全是常者。唯法一分无为是常。
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十八界由六种分别瑜伽五十六卷十页云：问：此十八界，由谁分别？答：若略说，当知由六种。一、法界。谓眼等法，有眼等界。二、净界。谓住种姓补特伽罗所有诸界。三、本性界。谓即如所说十八界，无始时来，于后后生，
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