佛教 十八界三性分别什么意思
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十八界三性分别
俱舍论二卷二页云：于此所说十有对中，除色及声，余八无记。谓五色根、香味、触境，不可记为善不善性，故名无记。有说：不能记异熟果，故名无记。若尔；无漏应唯无记。其余十界，通善等三。谓七心界，与无贪等相应，名善。贪等相应，名为不善。余、名无记。法界、若是无贪等性相应，等起择灭名善。若贪等性相应等起，名为不善。余名无记。色界、声界若善不善心力等起身语表摄；是善不善。余是无记。相关参考
十八界常无常分别俱舍论二卷二十三页云：十八界中，无有一界全是常者。唯法一分无为是常。
十八界常无常分别俱舍论二卷二十三页云：十八界中，无有一界全是常者。唯法一分无为是常。
十八界由六种分别瑜伽五十六卷十页云：问：此十八界，由谁分别？答：若略说，当知由六种。一、法界。谓眼等法，有眼等界。二、净界。谓住种姓补特伽罗所有诸界。三、本性界。谓即如所说十八界，无始时来，于后后生，
十八界由六种分别瑜伽五十六卷十页云：问：此十八界，由谁分别？答：若略说，当知由六种。一、法界。谓眼等法，有眼等界。二、净界。谓住种姓补特伽罗所有诸界。三、本性界。谓即如所说十八界，无始时来，于后后生，
十八界假实分别瑜伽五十六卷八页云：问：此十八界，几是实有？几是假有？答：实有者或十七，或十二，六为一故，一为六故。此约世俗安立道理。
十八界假实分别瑜伽五十六卷八页云：问：此十八界，几是实有？几是假有？答：实有者或十七，或十二，六为一故，一为六故。此约世俗安立道理。
十八界内外分别俱舍论二卷十一页云：十八界中，几内几外？颂曰：内十二眼等，色等六为外。论曰：六根、六识、十二名内。外、谓所余色等六境。我依、名内。外谓此余。我体既无内；外根不我执依止故。假说心为我。故契
十八界内外分别俱舍论二卷十一页云：十八界中，几内几外？颂曰：内十二眼等，色等六为外。论曰：六根、六识、十二名内。外、谓所余色等六境。我依、名内。外谓此余。我体既无内；外根不我执依止故。假说心为我。故契
十八界诸门分别五蕴论八页云：复次此十八界几有色？谓十界、一少分。即色蕴自性。几无色？谓所余界。几有见？谓一色界。几无见？谓所余界。几有对？谓十有色界。若彼于是处，有所障碍；是有对义。几无对？谓所余界。
十八界诸门分别五蕴论八页云：复次此十八界几有色？谓十界、一少分。即色蕴自性。几无色？谓所余界。几有见？谓一色界。几无见？谓所余界。几有对？谓十有色界。若彼于是处，有所障碍；是有对义。几无对？谓所余界。