佛教 十五种圣非圣财所生乐差别什么意思
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篇首语：最关情，折尽梅花，难寄相思。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十五种圣非圣财所生乐差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十五种圣非圣财所生乐差别
瑜伽五卷二页云：复次由十五种相，圣非圣财所生乐差别。何等十五？谓非圣财所生乐，能起恶行；圣财所生乐，能起妙行。又非圣财所生乐，有罪喜乐相应；圣财所生乐，无罪喜乐相应。又非圣财所生乐，微小，不遍所依；圣财所生乐，广大，遍满所依。又非圣财所生乐，非一切时有。以依外缘故。圣财所生乐，一切时有。以依内缘故。又非圣财所生乐，非一切地有。唯欲界故。圣财所生乐，一切地有。通三界系及不系故。又非圣财所生乐，不能引发后世圣非圣财；圣财所生乐，能引发后世圣非圣财。又非圣财所生乐，若受用时，有尽有边。圣财所生乐，若受用时，转更充盛增长广大。又非圣财所生乐，为他劫夺，若王若贼怨及水火。圣财所生乐，无能侵夺。又非圣财所生乐，不可从今世持往后世。圣财所生乐，可从今世持往后世。又非圣财所生乐，受用之时，不可充足。圣财所生乐，受用之时，究竟充满。又非圣财所生乐，有怖畏，有怨对，有灾横，有烧恼，不能断后世大苦。有怖畏者：谓惧当生苦所依处故。有怨对者：谓斗讼违诤所依处故。有灾横者：谓老病死所依处故。有烧恼者：谓由此乐，性不真实，如疥癞病，虚妄颠倒所依处故。愁叹忧苦，种种热恼，所依处故。不能断后世大苦者：谓贪瞋等本随二惑所依处故。圣财所生乐，无怖畏，无怨对，无灾横，无烧恼，能断后世大苦。随其所应，与上相违，广说应知。相关参考
七种圣财所生乐瑜伽十四卷二十一页云：又诸世间乐求财者，为得乐故，虽乐积集一切凡财；而未能得七种圣财所生之乐。谓与信俱行清净之乐，生于善趣所起之乐，顾自妙好，不行诸恶，无有追悔，所生之乐。顾他诽毁，不行
非圣财所生乐如乐有二种中说。
乐有二种瑜伽五卷一页云：又乐有二种。一、非圣财所生乐，二、圣财所生乐。非圣财所生乐者：谓四种资具为缘得生。一、适悦资具，二、滋长资具，三、清净资具，四、住持资具。适悦资具者：谓车、乘、衣服、诸庄严具，
乐有二种瑜伽五卷一页云：又乐有二种。一、非圣财所生乐，二、圣财所生乐。非圣财所生乐者：谓四种资具为缘得生。一、适悦资具，二、滋长资具，三、清净资具，四、住持资具。适悦资具者：谓车、乘、衣服、诸庄严具，
圣财所生乐瑜伽五卷二页云：圣财所生乐者：谓七圣财为缘得生。何等为七？一、信，二、戒，三、惭，四、愧，五、闻，六、舍，七、慧。
（名数）一圣福，住于阿罗汉最后身而得有余涅槃者，是小乘之声闻也。二体圣福，通教之三乘人，同体达诸法即为无生，唯断烦恼之正使，而不能侵害习气者是也。三小萨埵福，具自行化他之二利，以无言说之道断烦恼，遂
（名数）一圣福，住于阿罗汉最后身而得有余涅槃者，是小乘之声闻也。二体圣福，通教之三乘人，同体达诸法即为无生，唯断烦恼之正使，而不能侵害习气者是也。三小萨埵福，具自行化他之二利，以无言说之道断烦恼，遂
烦恼差别有十五种如烦恼差别中说。
烦恼差别有十五种如烦恼差别中说。
极微差别有十五种显扬五卷七页云：由差别故者：略有十五种极微。谓眼等根极微、有五种；色等境极微、有五种，地等界极微、有四种；法处所摄实有色极微、有一种。