佛教 十五依处得五果别什么意思
Posted 习气
篇首语：历览千载书，时时见遗烈。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十五依处得五果别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十五依处得五果别
成唯识论八卷四页云：瑜伽等说：习气依处得异熟果。随顺依处，得等流果。真见依处，得离系果。士用依处，得士用果。所余依处，得增上果。习气处言，显诸依处感异熟果一切功能。随顺处言显诸依处引等流果一切功能。真见处言，显诸依处证离系果一切功能。士用处言，显诸依处招士用果一切功能。所余处言，显诸依处得增上果一切功能。不尔；便应太宽太狭。或习气者，唯属第三。虽异熟因，余处亦有；此处亦有非异熟因；而异熟因，去果相远。习气亦尔。故此偏说。随顺唯属第十一处。虽等流果，余处亦得；此处亦得非等流果；而此因招胜行相显。随顺亦尔。故偏说之。真见处言，唯诠第十。虽证离系，余处亦能；此处亦能得非离系；而此证离系，相显故偏说。士用处言，唯诠第九。虽士用果，余处亦招；此处亦能招增上等；而名相显，是故偏说。所余唯属余十一处。虽十一处，亦得余果；招增上果；余处亦能；而此十一，多招增上。余已显余，故此偏说。相关参考
又称十五种因缘依处。即唯识宗之随说因等十因所依之处。(一)语依处，指与法、名、想而起之语性，依此处而立随说因。(二)领受依处，指所观待之能所受性，其能受为受之心所，所受通一切法；依此处而立观待因。(三
又称十五种因缘依处。即唯识宗之随说因等十因所依之处。(一)语依处，指与法、名、想而起之语性，依此处而立随说因。(二)领受依处，指所观待之能所受性，其能受为受之心所，所受通一切法；依此处而立观待因。(三
十五依处及十种因成唯识论八卷一页云：如是四缘，依十五处义差别故；立为十因。云何此依十五处立？一、语依处。谓法名想所起语性。即依此处，立随说因。谓依此语随见闻等，说诸义故。此即能说，为所说因。有论说此是
十五依处及十种因成唯识论八卷一页云：如是四缘，依十五处义差别故；立为十因。云何此依十五处立？一、语依处。谓法名想所起语性。即依此处，立随说因。谓依此语随见闻等，说诸义故。此即能说，为所说因。有论说此是
坚力持性有五依处如坚力持性中说。
坚力持性有五依处如坚力持性中说。
六因得五果俱舍论六卷十九页云：于诸果中、应说何果，何因所得。颂曰：后因果异熟，前因增上果，同类遍等流，俱相应士用。论曰：言后因者，谓异熟因。于六因中，最后说故。初异熟果，此因所得。言前因者，谓能作因。
六因得五果俱舍论六卷十九页云：于诸果中、应说何果，何因所得。颂曰：后因果异熟，前因增上果，同类遍等流，俱相应士用。论曰：言后因者，谓异熟因。于六因中，最后说故。初异熟果，此因所得。言前因者，谓能作因。
十因四缘得五果别成唯识论八卷五页云：如是即说此五果中，若异熟果，牵引生起定异同事不相违因增上缘得。若等流果，牵引生起摄受引发定异同事不相违因初后缘得。若离系果，摄受引发定异同事不相违因增上缘得。若士用
十因四缘得五果别成唯识论八卷五页云：如是即说此五果中，若异熟果，牵引生起定异同事不相违因增上缘得。若等流果，牵引生起摄受引发定异同事不相违因初后缘得。若离系果，摄受引发定异同事不相违因增上缘得。若士用