佛教 十二种菩萨住类声闻住什么意思
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篇首语：万事须己运，他得非我贤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十二种菩萨住类声闻住什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十二种菩萨住类声闻住
瑜伽四十八卷二十三页云：当知菩萨十二种住，随其次第，类声闻住。如诸声闻自种姓住，当知菩萨初住，亦尔。如诸声闻趣入正性离生加行住，当知菩萨第二住，亦尔。如诸声闻已入正性离生住，当知菩萨第三住，亦尔。如诸声闻，已得证净圣所爱味为尽上漏增上戒学住，当知菩萨第四住，亦尔。如诸声闻，依增上戒学引发增上心学住，当知菩萨第五住，亦尔。如诸声闻，如其所得诸圣谛智增上慧学住，当知菩萨第六第七第八住，亦尔。如诸声闻，善观察所知无相三摩地加行住，当知菩萨第九住，亦尔。如诸声闻成满无相住，当知菩萨第十住，亦尔。如诸声闻，从此出已入解脱处住，当知菩萨第十一住，亦尔。如诸声闻，具一切相阿罗汉住，当知菩萨第十二住，亦尔。相关参考
十三住瑜伽四十七卷十三页云：略有菩萨十二种住。由此菩萨十二种住，普摄一切诸菩萨住。普摄一切诸菩萨行。复有如来第十三住。由此住故，现前等觉广大菩提。名无上住。云何菩萨十二住等？嗢拖南曰：种姓，胜解行，极
为观世音菩萨三十二应之第四。观世音菩萨为教化众生，示现三十二种身相，以应同各种机类；声闻应即以声闻之身应现于众生。大佛顶首楞严经卷六谓，若诸有学证得四谛之空，修道入灭，胜性现圆，菩萨即于彼前现声闻之身
为观世音菩萨三十二应之第四。观世音菩萨为教化众生，示现三十二种身相，以应同各种机类；声闻应即以声闻之身应现于众生。大佛顶首楞严经卷六谓，若诸有学证得四谛之空，修道入灭，胜性现圆，菩萨即于彼前现声闻之身
十二种艰难之事瑜伽四十八卷二十九页云：菩萨如是于诸有情六种摄受，无倒转时，当知遭遇略十二种艰难之事。聪叡菩萨，于彼十二艰难之事，当正觉了。何等十二？一者、于多安住违犯有情，若罚若舍。是名菩萨遭艰难事。
十二种艰难之事瑜伽四十八卷二十九页云：菩萨如是于诸有情六种摄受，无倒转时，当知遭遇略十二种艰难之事。聪叡菩萨，于彼十二艰难之事，当正觉了。何等十二？一者、于多安住违犯有情，若罚若舍。是名菩萨遭艰难事。
一向修学声闻藏戒瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；于菩萨藏，未精研究；于菩萨藏，一切弃舍；于声闻藏，一向修学。是名有犯；有所违越。非染违犯。
不听声闻乘教戒瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应听声闻乘相应法教。不应受持，不应修学。菩萨何用于声闻乘相应法教听闻受持精勤修学。是名有犯；有所违越。是染违犯
不听声闻乘教戒瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应听声闻乘相应法教。不应受持，不应修学。菩萨何用于声闻乘相应法教听闻受持精勤修学。是名有犯；有所违越。是染违犯
二种正智瑜伽七十二卷五页云：何等为正智？谓略有二种。一、唯出世间正智，二、世间出世间正智。何等名为唯出世间正智？谓由此故；声闻、独觉、诸菩萨等，通达真如。又由此故，彼诸菩萨，于五明处，善修方便。多住如
二种僧之一，三种僧之一。指剃发染衣，现沙门之形相，而修习戒、定、慧三学者。大智度论卷三十四举出声闻僧、菩萨僧二种；大乘本生心地观经卷二则举出菩萨僧、声闻僧、凡夫僧等三种。如舍利弗、目犍连等，即为声闻僧