佛教 十二有支逼恼世间令不安隐什么意思
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篇首语：幽映每白日，清辉照衣裳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十二有支逼恼世间令不安隐什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十二有支逼恼世间令不安隐
辩中边论上卷五页云：论曰：覆障故者：谓由无明，覆如实理，障真见故。安立故者：谓由诸行，植本识中，业熏习故。将导故者：谓有取识。引诸有情，至生处故。摄故者：谓名色摄有情自体故。圆满故者：谓六内处。令诸有情，体具足故。三分别故者：谓触能分别根境识三。顺三受故。受用故者：谓由受支，领纳顺违非二境故。引起故者：谓由爱力，令先业所引后有得起故。连缚故者：谓取。令识缘顺欲等连缚生故。现前故者：谓由有力，令已作业，所与后有诸异熟果，得现前故。苦果故者：谓生老死。性有逼迫，酬前因故。唯此所说十二有支，逼恼世间，令不安隐。相关参考
十二有支假实分别瑜伽五十六卷十六页云：当知有、生、及老死支、是假有法。所余有支、是实有法
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十二有支诸门分别如成唯识论八卷十页至十四页广说。
十二有支诸门分别如成唯识论八卷十页至十四页广说。
十二有支各有二种业用瑜伽十卷十页云：问：是诸有支，唯有次第与行为缘，乃至老死？更有余业用耶？答：即此业用，及于各别所行境中如其所应所有业用，当知是名第二业用。
十二有支各有二种业用瑜伽十卷十页云：问：是诸有支，唯有次第与行为缘，乃至老死？更有余业用耶？答：即此业用，及于各别所行境中如其所应所有业用，当知是名第二业用。
十二有支三界皆具大毗婆沙论二十四卷七页云：问此十二支缘起法，几欲界？几色界？几无色界？有作是说：欲界具十二支。色界有十一支；除名色。无色界有十支；除名色六处。色界应作是说。识缘六处。彼无未起四根时故。
十二有支三界皆具大毗婆沙论二十四卷七页云：问此十二支缘起法，几欲界？几色界？几无色界？有作是说：欲界具十二支。色界有十一支；除名色。无色界有十支；除名色六处。色界应作是说。识缘六处。彼无未起四根时故。
十二有支略摄为四成唯识论八卷八页云：然十二支，略摄为四。一、能引支。谓无明、行。能引识等五果种故。此中无明，唯取能发正感后世善恶业者。即彼所发，乃名为行。由此一切顺现受业，别助当业，皆非行支。二、所引
十二有支略摄为四成唯识论八卷八页云：然十二支，略摄为四。一、能引支。谓无明、行。能引识等五果种故。此中无明，唯取能发正感后世善恶业者。即彼所发，乃名为行。由此一切顺现受业，别助当业，皆非行支。二、所引