佛教 十二有支略摄为四什么意思
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篇首语:男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十二有支略摄为四什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
十二有支略摄为四
成唯识论八卷八页云:然十二支,略摄为四。一、能引支。谓无明、行。能引识等五果种故。此中无明,唯取能发正感后世善恶业者。即彼所发,乃名为行。由此一切顺现受业,别助当业,皆非行支。二、所引支。谓本识内亲生当来异熟果摄识等五种。是前二支所引发故。此中识种,谓本识因。除后三因。余因皆是名色种摄。后之三因,如名次第,即后三种。或名色种,总摄五因。于中随胜,立余四种。六处与识,总别亦然。集论说识,亦是能引。识中业种名识支故。异熟识种,名色摄故。经说识支通能所引,业种识种俱名识故。识是名色依,非名色摄故。识等五种,由业熏发,虽实同时。而依主伴、总别、胜劣、因果、相异;故诸圣教,假说前后。或依当来现起分位,有次第故;说有前后。由斯识等,亦说现行。因时定无现行义故。复由此说生引同时。润未润时,必不俱故。三、能生支。谓爱、取、有。近生当来生老死故。谓缘迷内异熟果愚,发正能招后有诸业为缘,引发亲生当来生老死位五果种已;复依迷外增上果愚,缘境界受,发起贪爱。缘爱复生欲等四取。爱取合润能引业种,及所引因;转名为有。俱能近有后有果故。有处唯说业种名有。此能正感异熟果故。复有唯说五种名有。亲生当来识等种故。四所生支。谓生、老、死。是爱取有近所生故。谓从中有至本有中,未衰变来,皆生支摄。诸衰变位,总名为老。身坏命终,乃名为死。老非定有,附死立支。相关参考
无明等十二支略摄为四如略摄支中说。
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十二有支假实分别瑜伽五十六卷十六页云:当知有、生、及老死支、是假有法。所余有支、是实有法
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十二有支诸门分别如成唯识论八卷十页至十四页广说。
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十二有支各有二种业用瑜伽十卷十页云:问:是诸有支,唯有次第与行为缘,乃至老死?更有余业用耶?答:即此业用,及于各别所行境中如其所应所有业用,当知是名第二业用。
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十二有支三界皆具大毗婆沙论二十四卷七页云:问此十二支缘起法,几欲界?几色界?几无色界?有作是说:欲界具十二支。色界有十一支;除名色。无色界有十支;除名色六处。色界应作是说。识缘六处。彼无未起四根时故。
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