佛教 十二支因分果分杂分分别什么意思
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篇首语：观书散遗帙，探古穷至妙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十二支因分果分杂分分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十二支因分果分杂分分别
瑜伽十卷十四页云：几说为因分？谓前六。无明、乃至触，及爱、取、有、三，说为因分。几说为果分？谓后二说为果分。几说为杂因果分？谓所余支，说为杂分。所以者何？有二种受，名为杂分。一、谓后法以触为缘因受。二、谓现法与爱为缘果受。此二杂说为触缘受。相关参考
为因分、果分之并称。即因之分齐与果之分齐之意。又可称为「因分可说、果分不可说」、「缘起因分、性海果分」。此说系出自十地经论。据华严五教章卷一之解释，果分，为诸佛自内证之境界，唯与「证」相应，而远离一切
为因分、果分之并称。即因之分齐与果之分齐之意。又可称为「因分可说、果分不可说」、「缘起因分、性海果分」。此说系出自十地经论。据华严五教章卷一之解释，果分，为诸佛自内证之境界，唯与「证」相应，而远离一切
为因分、果分之并称。即因之分齐与果之分齐之意。又可称为「因分可说、果分不可说」、「缘起因分、性海果分」。此说系出自十地经论。据华严五教章卷一之解释，果分，为诸佛自内证之境界，唯与「证」相应，而远离一切
为因分、果分之并称。即因之分齐与果之分齐之意。又可称为「因分可说、果分不可说」、「缘起因分、性海果分」。此说系出自十地经论。据华严五教章卷一之解释，果分，为诸佛自内证之境界，唯与「证」相应，而远离一切
十二支因亡果丧分别瑜伽十卷十三页云：问：何等无明不有故，行不有；何等无明灭故，行灭耶？答：有三种发起缠随眠无明。由此无明灭故；彼无明灭。由彼灭故；行亦随灭。问：何等行不有故，识不有；何等行灭故识灭耶？
十二支因亡果丧分别瑜伽十卷十三页云：问：何等无明不有故，行不有；何等无明灭故，行灭耶？答：有三种发起缠随眠无明。由此无明灭故；彼无明灭。由彼灭故；行亦随灭。问：何等行不有故，识不有；何等行灭故识灭耶？
意思为：对因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已达到果德不可思议的境界。
「缘起因分」之对称。略称果分。于华严宗之别教一乘说中，论及因分（缘起因分）、果分（性海果分），此说见于华严三祖法藏之华严五教章卷一，系依据十地经论之「因分可说、果分不可说」而阐述之。性海果分，就性海而
「缘起因分」之对称。略称果分。于华严宗之别教一乘说中，论及因分（缘起因分）、果分（性海果分），此说见于华严三祖法藏之华严五教章卷一，系依据十地经论之「因分可说、果分不可说」而阐述之。性海果分，就性海而
「缘起因分」之对称。略称果分。于华严宗之别教一乘说中，论及因分（缘起因分）、果分（性海果分），此说见于华严三祖法藏之华严五教章卷一，系依据十地经论之「因分可说、果分不可说」而阐述之。性海果分，就性海而