佛教 十二支以何法为体什么意思
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篇首语：千金一刻莫空度，老大无成空自伤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十二支以何法为体什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十二支以何法为体
俱舍论九卷十页云：无明等支，何法为体？颂曰：宿惑位无明。宿诸业名行。识、正结生蕴。六处前名色，从生眼等根。三和前六处。于三受因异，未了知名触。在婬爱前受。贪资具婬爱。为得诸境界。遍驰求名取。有、谓正能造。牵当有果业。结当有名生。至当受老死。论曰：于宿生中诸烦恼位，至今果熟，总谓无明。彼与无明俱时行故。由无明力，彼现行故。如说王行，非无导从。王俱胜故，总谓王行。于宿生中福等业位，至今果熟，总得行名。初句位言，流至老死。于母胎等正结生时，一刹那位，五蕴名识。结生识后，六处生前，中间诸位，总称名色。此中应说四处生前，而言六者；据满立故。眼等已生，至根境识，未和合位，得六处名。已至三和，未了三受因差别位；总名为触。已了三受因差别相，未起婬贪；此位名受。贪妙资具，婬爱现行，未广追求；此位名爱。为得种种上妙境界，周遍驰求。此位名取。因驰求故，积集能牵当有果业；此位名有。由是业力，从此舍命，正结当有；此位名生。当有生支，即如今识。生刹那后，渐增乃至当来受位，总名老死。如是老死，即如今世名色六处触受四支。辩十二支体别如是。相关参考
十二支以三二为性俱舍论九卷十三页云：又应知此说缘起门，虽有十二支；而三二为性。三、谓惑业事。二、谓果与因。其义云何？颂曰：三烦恼、二业、七事亦名果。略果及略因，由中可比二。论曰：无明、爱、取、烦恼为性
十二支以三二为性俱舍论九卷十三页云：又应知此说缘起门，虽有十二支；而三二为性。三、谓惑业事。二、谓果与因。其义云何？颂曰：三烦恼、二业、七事亦名果。略果及略因，由中可比二。论曰：无明、爱、取、烦恼为性
四静虑四支五支差别显扬十九卷十二页云：问：于诸静虑，有几支耶？答：初有五支。何等为五？谓寻、伺、喜、乐、心一境性。第二静虑有四支。谓内等净、喜、乐、心一境性。问：内等性，以何法为体？答：以念正知及舍为
四静虑四支五支差别显扬十九卷十二页云：问：于诸静虑，有几支耶？答：初有五支。何等为五？谓寻、伺、喜、乐、心一境性。第二静虑有四支。谓内等净、喜、乐、心一境性。问：内等性，以何法为体？答：以念正知及舍为
退瑜伽七十八卷十九页云：于善说法毗奈耶中，不修习故；说名为退。非见过失，故名为退。二解 大毗婆沙论六十卷十八页云：问：退以何法为自性耶？有作是说：若起如是烦恼诸缠现前故退；即以此法为退自性。若作是说：
意思为：十二因缘。
十二支实有非实有分别瑜伽十卷十四页云：复次是十二支缘起，几支是实有？谓九。几支非实有？谓余。
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十二支中三杂染分别瑜伽十卷八页云：问：此十二支，几是烦恼道？几是业道？几是苦道？答：三、是烦恼道，二、是业道，余是苦道。
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