佛教 十二心分为二十心什么意思
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篇首语:于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十二心分为二十心什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
十二心分为二十心
俱舍论七卷十页云:说十二心,互相生已。云何分此为二十心?颂曰:十二为二十;谓三界善心,分加行生得。欲无覆、分四。异熟、威仪路、工巧处、通果。色界除工巧。余数如前说。论曰:三界善心,各分二种。谓加行得、生得、别故。欲界无覆,分为四心。一、异熟生,二、威仪路,三、工巧处,四、通果心。色无覆心,分为三种。除工巧处。上界都无造作种种工巧事故。如是十二,为二十心。谓善分六,无覆分七。无色界无威仪路等。余数如上,故成二十。相关参考
十二心相生大毗婆沙论十一卷十一页云:有十二心。欲界四。谓善、不善、有覆无记、无覆无记。色无色界,各三。谓前四中,除不善。无漏有二。谓学、无学。问:此十二心,一一无间,生几心?复从几心无间生耶?答:欲界
十二心俱舍论七卷八页云:前已总说诸心心所、前能为后等无间缘。未决定说,何心无间,有几心生?复从几心,有何心起?今当定说。谓且略说:有十二心。云何十二?颂曰:欲界有四心。善恶覆无覆。色无色除恶。无漏有二
十二心中何心现前几心可得俱舍论七卷十五页云:于前所说十二心中,何心现前,几心可得?颂曰:三界染心中,得六六二种。色善三学四,余皆自可得。论曰:欲界染心正现前位,十二心内,容得六心。彼先不成,今得成故。
十二心中何心现前几心可得俱舍论七卷十五页云:于前所说十二心中,何心现前,几心可得?颂曰:三界染心中,得六六二种。色善三学四,余皆自可得。论曰:欲界染心正现前位,十二心内,容得六心。彼先不成,今得成故。
善意思食集异门论一卷五页云:云何善意思食?答:若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业,是谓善意思食。
善意思食集异门论一卷五页云:云何善意思食?答:若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业,是谓善意思食。
凡二卷。塞建陀罗造,唐代玄奘译。收于大正藏第二十八册。古来阿毘达磨俱舍论之论旨系以五位七十五法为纲目,本论系研究俱舍论必备之入门书。然与俱舍论稍异,俱舍论乃将诸法分为七十五法,本论则加上欣、厌二心所,
凡二卷。塞建陀罗造,唐代玄奘译。收于大正藏第二十八册。古来阿毘达磨俱舍论之论旨系以五位七十五法为纲目,本论系研究俱舍论必备之入门书。然与俱舍论稍异,俱舍论乃将诸法分为七十五法,本论则加上欣、厌二心所,
阿陀佛西方世界正在法法藏比丘建立此四十八大之後,一志向投注心意於妙土。其精修行所感召的佛世界,大有障,超然殊特美妙,其所建立的土久,有衰有。於不可思百千那由他年久劫,培植菩量的福德行。不生起欲之心、
阿陀佛西方世界正在法法藏比丘建立此四十八大之後,一志向投注心意於妙土。其精修行所感召的佛世界,大有障,超然殊特美妙,其所建立的土久,有衰有。於不可思百千那由他年久劫,培植菩量的福德行。不生起欲之心、