佛教 十不善业道所得异熟等果什么意思
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篇首语：努力尽今夕，少年犹可夸。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十不善业道所得异熟等果什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十不善业道所得异熟等果
杂集论七卷十四页云：又十不善业道异熟果者：于三恶趣中，随下中上品，受傍生饿鬼那落迦异熟。等流果者：各随其相，于人趣中，感得自身众具衰损。谓从恶趣没，后生人中；由杀盗等，各随其相，感得自身众具衰损。所谓寿命短促，常贫穷等；如其所应。增上果者：各随其相，感得所有外事衰损。谓杀生等，各随其相，感稼穑等外事衰损。所谓外具乏少光泽，是杀生增上果。如是等。如经言：于一切十不善业道，修习多修习故；生于那落迦傍生饿鬼。是彼异熟果。若得来此人同分中；由杀生故，今得短寿。不与取故，乏少财物。欲邪行故，妻不贞良。由虚诳语故，多被诽谤。离间语故，亲友乖离。麤恶语故，恒闻不如意声。杂秽语故，言不威肃。由贪欲故，贪转猛盛。由瞋恚故，瞋转猛盛。由邪见故，痴转猛盛。诸邪见者，痴增上故。是彼等流果。由极修习杀生业故；一切外事乏少光泽。不与取故，多遭霜雹。欲邪行故，多诸尘坌。虚妄语故，多诸臭秽。离间语故，高下险阻。麤恶语故，其地咸卤硗确秽恶。杂秽语故，时候乖变。贪欲故，果实[甚+少]少。瞋恚故，果味辛苦。邪见故，果味辛苦，或全无果。是彼增上果。相关参考
十善业道所得异熟等果杂集论七卷十五页云：十善业道异熟果者：于人天趣中，受人天异熟。等流果者：即于彼处，各随其相，感得自身众具兴盛。增上果者：即于彼处，各随其相，感得所有外事兴盛。如不善业道建立异熟果等
十善业道所得异熟等果杂集论七卷十五页云：十善业道异熟果者：于人天趣中，受人天异熟。等流果者：即于彼处，各随其相，感得自身众具兴盛。增上果者：即于彼处，各随其相，感得所有外事兴盛。如不善业道建立异熟果等
不善及善业道各招三果俱舍论十七卷八页云：不善善业道、所得果，云何？颂曰：皆能招异熟、等流、增上果。此令他受苦，断命坏威故。论曰：且先分别十恶业道，各招三果。其三者何？异熟、等流、增上别故。谓于十种若习
不善及善业道各招三果俱舍论十七卷八页云：不善善业道、所得果，云何？颂曰：皆能招异熟、等流、增上果。此令他受苦，断命坏威故。论曰：且先分别十恶业道，各招三果。其三者何？异熟、等流、增上别故。谓于十种若习
十不善业道加行及究竟杂集论七卷十七页云：复次杀生业道，贪瞋痴为加行；由瞋究竟。如杀生、麤恶语、瞋恚业道，亦尔。杀生贪为加行者：为皮肉等故。瞋为加行者：为除怨等故。痴为加行者：为祠祀等故。由瞋究竟者：离
十不善业道加行及究竟杂集论七卷十七页云：复次杀生业道，贪瞋痴为加行；由瞋究竟。如杀生、麤恶语、瞋恚业道，亦尔。杀生贪为加行者：为皮肉等故。瞋为加行者：为除怨等故。痴为加行者：为祠祀等故。由瞋究竟者：离
三恶行与十不善业道相摄发智论十一卷一页云：三恶行，十不善业道，为三摄十，十摄三耶？答：三摄十；非十摄三。不摄者何？谓除业道所摄身语意恶行，所余身语意恶行。
三恶行与十不善业道相摄发智论十一卷一页云：三恶行，十不善业道，为三摄十，十摄三耶？答：三摄十；非十摄三。不摄者何？谓除业道所摄身语意恶行，所余身语意恶行。
十不善业道五趣差别大毗婆沙论二十四卷七页云：问：于何趣中，有几不善业道可得？答：捺落迦趣，有后五。非律仪非不律仪所摄。无断生命者，由彼无能断他命故。如说：于彼乃至所有恶不善业，未尽灭吐，定不命终。无不
十不善业道五趣差别大毗婆沙论二十四卷七页云：问：于何趣中，有几不善业道可得？答：捺落迦趣，有后五。非律仪非不律仪所摄。无断生命者，由彼无能断他命故。如说：于彼乃至所有恶不善业，未尽灭吐，定不命终。无不