佛教 十七种增上力建立功德什么意思
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篇首语：冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十七种增上力建立功德什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十七种增上力建立功德
显扬二十卷二页云：论曰：当知由十七种增上力故；建立功德。一、由愍有情增上故。谓四无量。二、由六障净增上故。谓解脱、胜处、遍处。此中解脱为方便，由余故成满。六障净者：一、变化障清净。由前二解脱。二、最极现法乐住障清净。由第三解脱。净与不净，皆清净显现故。三、往还障清净。由第四解脱。四、引无诤等圣功德障清净。由第五解脱。五、诸漏及有障清净。由第六第七解脱。六、寂静最极住障清净。当知由第八解脱。三、由知时往增上故。谓无诤功德。四、由观察所知增上故。谓愿智。五、由言教增上故。谓无碍解。六、由六处善巧增上故。谓六神通。六处善巧者：一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧，以彼语言，论难折伏，为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。七、由他信增上故。谓诸相好。八、由三障清净增上故。谓四种遍清净。三障者：谓所依障，所缘障，心智障。九、由一切问记增上故。谓诸力。十、由摧伏一切他论增上故。谓诸无畏。十一、由于所摄众无偏党增上故。谓诸不护。十二、由能摄化徒众增上故。谓诸念住。十三、由于一切时显现一切智者所作增上故。谓永拔习气。十四、由于所应化不过时增上故。谓无忘失法。十五、由日夜六反观察世间增上故。谓大悲。十六、由超过声闻独觉增上故。谓诸不共佛法。十七、由成诸如来所作事增上故。谓一切种妙智。相关参考
十五种增上意乐瑜伽四十七卷十页云：当知此中，净信为先，择法为先，于诸佛法，所有胜解、印解决定；是名菩萨增上意乐。如是菩萨增上意乐，当知略说有十五种。何等十五？一、最上意乐，二、遮止意乐，三、波罗蜜多意
十五种增上意乐瑜伽四十七卷十页云：当知此中，净信为先，择法为先，于诸佛法，所有胜解、印解决定；是名菩萨增上意乐。如是菩萨增上意乐，当知略说有十五种。何等十五？一、最上意乐，二、遮止意乐，三、波罗蜜多意
二十七种称赞功德瑜伽十五卷十六页云：若有依此五论庄严兴言论者；当知复有二十七种称赞功德。何等名为二十七种？一、众所敬重。二、言必信受。三、处大众中，都无所畏。四、于他宗旨，深知过隙。五、于自宗旨，知殊
三种增上大毗婆沙论二十一卷九页云：复次有三种增上。一、自增上。二、世增上。三、法增上。自增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现前；而为自护，不起恶业。勿我由斯堕诸恶趣。世增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现
三种增上大毗婆沙论二十一卷九页云：复次有三种增上。一、自增上。二、世增上。三、法增上。自增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现前；而为自护，不起恶业。勿我由斯堕诸恶趣。世增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现
七种正法瑜伽九十七卷七页云：复次依修所有菩提分法圆满增上，由七因缘，当知建立七种正法。何等为七？一、闻所成作意所缘故。二、思所成及修所成作意所缘故。三、即此三种作意加行时差别故。四、于受用财，遍受用财
四种增上勤务瑜伽十四卷十二页云：又有四种诸有情类增上勤务。一、乐而非利益。二、利益而非乐。三、亦乐亦利益。四、非乐非利益。
四种增上勤务瑜伽十四卷十二页云：又有四种诸有情类增上勤务。一、乐而非利益。二、利益而非乐。三、亦乐亦利益。四、非乐非利益。
心增上力所得三摩地如心三摩地中说。
勤增上力所得三摩地如勤三摩地中说。