佛教 十一种分普摄诸地什么意思
Posted 菩萨
篇首语：今日长缨在手，何时缚住苍龙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十一种分普摄诸地什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十一种分普摄诸地
瑜伽七十八卷一页云：云何十一种分，能摄诸地？谓诸菩萨，先于胜解行地，依十法行，极善修习胜解忍故，超过彼地，证入菩萨正性离生。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能于微细毁犯误现行中，正知而住。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能得世间圆满等持等至，及圆满闻持陀罗尼。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能令随所获得菩提分法，多修习住；心未能舍诸等至爱，及与法爱。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能于诸谛道理，如实观察。又未能于生死涅槃弃舍一向背趣作意。又未能修方便所摄菩提分法。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能于生死流转，如实观察。又由于彼，多生厌故；未能多住无相作意。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能令无相作意，无缺无间，多修习住。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满。而未能于无相住中，舍离功用。又未能得于相自在。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能于异名、众相、训词差别，一切品类宣说法中，得大自在。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满；而未能得圆满法身，现前证受。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。彼诸菩萨，由是因缘，此分圆满。而未能得遍于一切所知境界，无著无碍，妙智妙见。由是因缘，于此分中，犹未圆满。为令此分，得圆满故；精勤修习，便能证得。由是因缘，此分圆满。此分满故；于一切分，皆得圆满。善男子！当知如是十一种分，普摄诸地。相关参考
四种清净普摄诸地瑜伽七十八卷一页云：复次依乘假立分别解说如实大乘，当知如解深密经中观自在菩萨白佛言：世尊！如佛所说菩萨十地，所谓极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地
四种清净普摄诸地瑜伽七十八卷一页云：复次依乘假立分别解说如实大乘，当知如解深密经中观自在菩萨白佛言：世尊！如佛所说菩萨十地，所谓极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地
道差别有十一种杂集论九卷十三页云：复次道差别有十一种。谓观察事道、勤功用道、修治定道、现观方便道、亲近现观道、现观道、清净出离道、依根差别道、净修三学道、发诸功德道、遍摄诸道道。当知此中由觉分等差别故
四种分别义显扬二十卷七页云：复有四种分别义。一、有分别。二、无分别。三、二分别。四、不二分别。
四种分别义显扬二十卷七页云：复有四种分别义。一、有分别。二、无分别。三、二分别。四、不二分别。
顿普摄受瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情顿普摄受？谓诸菩萨、初发心时、摄受一切诸有情界皆为眷属。作是思惟：我当于彼、随能随力，作一切种利益安乐饶益之事。随所思惟，皆如是作。是名菩萨于诸有情顿普
四处普摄修所成地如修所成地中说。
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位差别瑜伽八十一卷十四页云：位差别者：当知有二十五种分位差别。谓下、中、上、三位差别故，苦、乐、不苦不乐、三位差别故，善、不善、无记、三位差别故，闻、思、修、三位差别故，增上戒、增上心、增上慧、三位差
位差别瑜伽八十一卷十四页云：位差别者：当知有二十五种分位差别。谓下、中、上、三位差别故，苦、乐、不苦不乐、三位差别故，善、不善、无记、三位差别故，闻、思、修、三位差别故，增上戒、增上心、增上慧、三位差