佛教 十一善心所十遍善心轻安不遍什么意思
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篇首语：莫问天涯路几重，轻衫侧帽且从容。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十一善心所十遍善心轻安不遍什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十一善心所十遍善心轻安不遍
成唯识论六卷六页云：有义、十一、四遍善心。精进、三根、遍善品故。余七不定。推寻事理未决定时，不生信故。惭愧同类，依处各别；随起一时，第二无故。要世间道断烦恼时，有轻安故。不放逸、舍、无漏道时，方得起故。悲愍有情时，乃有不害故。论说十一，六位中起。谓决定位，有信相应。止息染时，有惭愧起。顾自他故。于善品位，有精进三根。世间道时，有轻安起。于出世道，有舍不放逸。摄众生时，有不害故。有义、彼说未为应理。推寻事理未决定心，信若不生；应非是善。如染心等，无净信故。惭愧类异，依别境同，俱遍善心，前已说故。若出世道，轻安不生；应此觉支，非无漏故。若世间道，无舍不放逸；应非寂静防恶修善故。又应不伏掉放逸故。有漏善心，既具四法；如出世道，应有二故。善心起时，皆不损物。违能损法，有不害故。论说六位起十一者；依彼彼增，作此此说。故彼所说，定非应理。应说信等，十一法中，十遍善心。轻安不遍。要在定位，方有轻安。调畅身心，余位无故。决择分说：十善心所，定不定地，皆遍善心。定地心中，增轻安故。相关参考
意思为：百法中的心所有法，简称心所。有的心所，起此念，则今世他世，皆受其益，故名为善。善心所有十一种，即信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。若五识心王，任运起善，则此十一善心
十一善心所假实分别成唯识论六卷六页云：此十一法，三是假有。谓不放逸、舍、及不害。义如前说。余八实有。相用别故。
十一善心所假实分别成唯识论六卷六页云：此十一法，三是假有。谓不放逸、舍、及不害。义如前说。余八实有。相用别故。
梵语prasrabdhi，巴利语passaddhi。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即身心轻利安适，对所缘之境优游自适之精神作用。为「惛沈」之对称。俱舍宗列为大善地法之一，唯识宗列为善心所之
梵语prasrabdhi，巴利语passaddhi。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即身心轻利安适，对所缘之境优游自适之精神作用。为「惛沈」之对称。俱舍宗列为大善地法之一，唯识宗列为善心所之
大善地法俱舍论四卷四页云：已说十大地法；大善法地，名大善地。此中若法，大善地所有；名大善地法。谓法、恒于诸善心有。彼法是何？颂曰：信及不放逸，轻安舍惭愧，二根及不害，勤唯遍善心。论曰：如是诸法，唯遍善
大善地法俱舍论四卷四页云：已说十大地法；大善法地，名大善地。此中若法，大善地所有；名大善地法。谓法、恒于诸善心有。彼法是何？颂曰：信及不放逸，轻安舍惭愧，二根及不害，勤唯遍善心。论曰：如是诸法，唯遍善
善心死瑜伽一卷十四页云：云何善心死？犹如有一、将命终时，自忆先时所习善法；或复由他令彼忆念。由此因缘，尔时信等善法、现行于心；乃至麤想现行。若细想行时；善心即舍，唯住无记心。所以者何？彼于尔时，于曾习
善心死瑜伽一卷十四页云：云何善心死？犹如有一、将命终时，自忆先时所习善法；或复由他令彼忆念。由此因缘，尔时信等善法、现行于心；乃至麤想现行。若细想行时；善心即舍，唯住无记心。所以者何？彼于尔时，于曾习
不善心死瑜伽一卷十四页云：云何不善心死？犹如有一，命将欲终，自忆先时串习恶法；或复由他令彼忆念。彼于尔时，贪瞋等俱诸不善法，现行于心。乃至麤细等想现行，如前善说。二解 集论四卷七页云：不善心死者：谓亦