佛教 十一善心所假实分别什么意思

Posted 善心

篇首语:须知少年凌云志,曾许人间第一流。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十一善心所假实分别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

十一善心所假实分别

成唯识论六卷六页云:此十一法,三是假有。谓不放逸、舍、及不害。义如前说。余八实有。相用别故。

相关参考

佛教 十二有支假实分别什么意思

十二有支假实分别瑜伽五十六卷十六页云:当知有、生、及老死支、是假有法。所余有支、是实有法

佛教 十二有支假实分别什么意思

十二有支假实分别瑜伽五十六卷十六页云:当知有、生、及老死支、是假有法。所余有支、是实有法

佛教 十八界假实分别什么意思

十八界假实分别瑜伽五十六卷八页云:问:此十八界,几是实有?几是假有?答:实有者或十七,或十二,六为一故,一为六故。此约世俗安立道理。

佛教 十八界假实分别什么意思

十八界假实分别瑜伽五十六卷八页云:问:此十八界,几是实有?几是假有?答:实有者或十七,或十二,六为一故,一为六故。此约世俗安立道理。

佛教 善法假实分别什么意思

善法假实分别瑜伽五十五卷五页云:问:是诸善法、几世俗有?几实物有?答:三、世俗有。谓不放逸、舍、及不害。所以者何?不放逸、舍、是无贪无瞋无痴精进分故。即如是法离杂染义,建立为舍。治杂染义,立不放逸。不

佛教 善法假实分别什么意思

善法假实分别瑜伽五十五卷五页云:问:是诸善法、几世俗有?几实物有?答:三、世俗有。谓不放逸、舍、及不害。所以者何?不放逸、舍、是无贪无瞋无痴精进分故。即如是法离杂染义,建立为舍。治杂染义,立不放逸。不

佛教 四不定假实分别什么意思

四不定假实分别成唯识论七卷二页云:四中寻伺,定是假有。思慧合成,圣所说故。悔、眠、有义;亦是假有。瑜伽说为世俗有故。有义,此二是实物有。唯后二种说假有故。世俗有言,随他相说;非显前二定是假有。又如内种

佛教 四不定假实分别什么意思

四不定假实分别成唯识论七卷二页云:四中寻伺,定是假有。思慧合成,圣所说故。悔、眠、有义;亦是假有。瑜伽说为世俗有故。有义,此二是实物有。唯后二种说假有故。世俗有言,随他相说;非显前二定是假有。又如内种

佛教 十一善心所十遍善心轻安不遍什么意思

十一善心所十遍善心轻安不遍成唯识论六卷六页云:有义、十一、四遍善心。精进、三根、遍善品故。余七不定。推寻事理未决定时,不生信故。惭愧同类,依处各别;随起一时,第二无故。要世间道断烦恼时,有轻安故。不放

佛教 十一善心所十遍善心轻安不遍什么意思

十一善心所十遍善心轻安不遍成唯识论六卷六页云:有义、十一、四遍善心。精进、三根、遍善品故。余七不定。推寻事理未决定时,不生信故。惭愧同类,依处各别;随起一时,第二无故。要世间道断烦恼时,有轻安故。不放