佛教 化生顿减什么意思
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篇首语：弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 化生顿减什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
化生顿减
大毗婆沙论一百二十卷十五页云：问：何故化生命终，无遗余耶？答：由彼生时，诸根顿起；所以殁时，亦复顿灭。如人戏水，乍出乍没。复有说者；化身轻妙，如云如电；亦如风焰；灭已无余，莫知方所。复次化生，造色增；余三生，大种增。由造色增故；灭则顿灭。复次化生，根法增；余三生，非根法增。由根法增故；灭则顿灭。谓化生者所受身形发爪等物，无根法少。问：若化生死无遗余者；何故经说化生妙翅鸟，取化生龙为食耶？答：以不知故；取之为食。然不充饥。有说：彼龙未死之顷，暂得充饥。死已还饥。饥复取食。无违经过。复有说者；诸化生龙，其身精妙，如酥油等。才吞入腹，便成食事。或有说者；化生妙翅鸟，多诸巧便；得化生龙，以足按颈，从尾吞之。命未绝来，能作食事。死则不尔。有余师说：彼妙翅鸟食化生龙时，涎液先流，烂脑随下。与龙俱咽，食事便成。非化生龙独成食事。问：余经所说，复云何通？如说：大地狱中，有黑駮狗，肥壮暴恶，扑诸有情，卧铁地上，掴裂其腹，噉食肠肚？答：由彼肠肚未离身来，暂得充饥；故说为食。有说：由彼受罪有情恶业力故；但令受苦，非作食事。相关参考
（术语）受佛之教化新生于佛家之身也。法华经譬喻品曰：「今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。」
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无化生有情瑜伽七卷十页云：或复见人、身坏命终，或生无想，或生无色，或入涅槃；求彼生处，不能得见。彼作是念：决定无有化生众生。以彼处所、不可知故。破云：汝何所欲？为有彼处受生众生、天眼不见？为无有耶？若
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五相于所化生为善友事瑜伽四十四卷八页云：善友菩萨、由五种相，于所化生，为善友事。一、能谏举。二、能令忆。三、能教授。四、能教诫。五、能说法。
五相于所化生为善友事瑜伽四十四卷八页云：善友菩萨、由五种相，于所化生，为善友事。一、能谏举。二、能令忆。三、能教授。四、能教诫。五、能说法。
（杂语）安养者极乐之异名。化生者极乐之往生有胎生与化生二种，而九品之往生人，尽化生于莲花中。是生于边地疑城（极乐之中）者，于宫殿之中，为胎生也。见胎宫条。
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