佛教 化为身什么意思
Posted 菩萨
篇首语:关山初度尘未洗,策马扬鞭再奋蹄!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 化为身什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
化为身
瑜伽三十七卷七页云:化为身者:化似自身,或不相似;化似他身,或不相似。又所化身,若自若他,或似不似,唯能化作与根相似根所依处;而非实根。复能化作相似境界。谓饮食等,末尼真珠琉璃宝等,所有色香味触所摄外资生具,若彼相似,若异于彼;随其所欲,一切能化。又所化身,与己同类非一众多种种差别,或作天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽、色像,或作人、傍生、鬼、那洛迦、色像,或作声闻、独觉、菩萨、如来、色像。若所化身,与菩萨身,极相似者;名所化身与自相似。若不尔者;名所化身,非自相似。又所化身,与他同类,亦有多种。若作天身,与彼天身极相似者;名所化身与他相似。若不尔者;名所化身非他相似。如作天身,乃至佛身,当知亦尔。云何此中化作多身?谓佛菩萨、于十方面无量无数诸世界中,一时化作种种形类;能为无量无数有情作利益事。如是所化种种形类,于中或有诸佛菩萨,虽灭度后;由住持力而故随转。或有暂时作利益已;化事便息。相关参考
能化神境智通品类差别瑜伽三十七卷七页云:云何能化神境智通品类差别?谓若略说、无事而有;是名为化。能以化心、随其所欲,造作种种未曾有事;故能化神境智通。此复多种。或化为身,及化为境,或化为语。
变化土成唯识论十卷十八页云:若变化身,依变化土。谓成事智、大慈悲力、由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟,随未登地有情所宜,化为佛土;或净或秽,或小或大,前后改转。佛变化身、依之而住。能依身量、亦无定限。
化为语瑜伽三十七卷八页云:或化为语者:或有化语,妙音相应。或有化语,广音具足。或有化语,系属于自。或有化语,系属于他。或有化语,无所系属。或有化语,宣说正法言词所摄。或有化语,诲责放逸言词所摄。妙音相
化为语瑜伽三十七卷八页云:或化为语者:或有化语,妙音相应。或有化语,广音具足。或有化语,系属于自。或有化语,系属于他。或有化语,无所系属。或有化语,宣说正法言词所摄。或有化语,诲责放逸言词所摄。妙音相
化为境瑜伽三十七卷八页云:化为境者:又佛菩萨、或作化事,唯令众生睹见而已;如幻所作,不堪受用。或复化作饮食衣服末尼真珠琉璃螺贝壁玉珊瑚车乘等事,与实无异。如是所作财食众具,令诸众生,常得受用;是名化境
化为境瑜伽三十七卷八页云:化为境者:又佛菩萨、或作化事,唯令众生睹见而已;如幻所作,不堪受用。或复化作饮食衣服末尼真珠琉璃螺贝壁玉珊瑚车乘等事,与实无异。如是所作财食众具,令诸众生,常得受用;是名化境
(动物)阿弥陀佛,为鱼济度人。见阿弥陀条。又,释迦如来修菩萨行时,尝往海中见海中鱼,巨细相吞,自没足于海,大鱼得饱,小鱼得活。此菩萨魂神化为鲸鱼之王,身长数里,时海边饥馑,人民相食,鲸鱼乃寄身海边使
(动物)阿弥陀佛,为鱼济度人。见阿弥陀条。又,释迦如来修菩萨行时,尝往海中见海中鱼,巨细相吞,自没足于海,大鱼得饱,小鱼得活。此菩萨魂神化为鲸鱼之王,身长数里,时海边饥馑,人民相食,鲸鱼乃寄身海边使
位于辽宁辽阳城西门外。俗称白塔寺。建于金代(1115~1234)。清太宗天聪九年(1635)重修,供奉自来佛一尊,相传为前代乡民往广宁贸易途中,逢一童子求乡民载赴广祐寺,至则童子化为一金身佛像。康熙二
位于辽宁辽阳城西门外。俗称白塔寺。建于金代(1115~1234)。清太宗天聪九年(1635)重修,供奉自来佛一尊,相传为前代乡民往广宁贸易途中,逢一童子求乡民载赴广祐寺,至则童子化为一金身佛像。康熙二