佛教 化法调伏与法随法行差别什么意思
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篇首语：满堂花醉三千客，一剑霜寒十四洲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 化法调伏与法随法行差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
化法调伏与法随法行差别
大毗婆沙论四十一卷十三页云：云何彼名化法调伏？云何彼名法随法行？答：若在天中而见法者；名化法调伏。若在人中而见法者；名法随法行。复次若不受持戒而见法者；名化法调伏。若受持戒而见法者；名法随法行。复次若在人中种诸善根，亦令成熟；后生天中得解脱者；名化法调伏。若在人中种诸善根，亦令成熟；即于此中得解脱者；名法随法行。复次若在人中修顺决择分善根，后生天中得通达者；名化法调伏。若在人中修顺决择分善根，即于人中得通达者；名法随法行。复次若在人中修加行道，后生天中入正性离生者；名化法调伏。若在人中修加行道，即于人中入正性离生者；名法随法行。复次若在人中修行谛善根，后生天中得谛现观者；名化法调伏。若在人中修行谛善根，即于人中得谛现观者；名法随法行。复次若在人中修治善根，后生天中见清净者；名化法调伏。若在人中修治善根，即于人中见清净者；名法随法行。复次若在人中受假名戒，后生天中得圣所爱戒者；名化法调伏。若在人中受假名戒，即于人中得圣所爱戒者；名法随法行。复次若在人中得别解脱静虑律仪，后生天中得无漏律仪者；名化法调伏。若在人中得别解脱静虑律仪，即于人中得无漏律仪者；名法随法行。复次若在人中受作意戒，后生天中得法尔戒者；名化法调伏。若在人中受作意戒，即于人中得法尔戒者；名法随法行。复次若在人中得增上戒增上心学，后生天中得增上慧学者；名化法调伏。若在人中得增上戒增上心学，即于人中得增上慧学者；名法随法行。复次若在人中修预流支，后生天中得预流果者；名化法调伏。若在人中修预流支，即于人中得预流果者；名法随法行。复次若在人中得世俗信，后生天中得证净者；名化法调伏。若在人中得世俗信，即于人中得证净者；名法随法行。复次若在人中修三十七菩提分法，后生天中得具足者；名化法调伏。若在人中修三十七菩提分法，即于人中得具足者；名法随法行。问：何故天中得见法者、名化法调伏，即于人中得见法者、名法随法行耶？答：若于天中得见法者，修加行少。若于人中得见法者，修加行多故。谓在人中得见法者，先勤恭敬供养师友，诵素呾览，学毘奈耶，听受决择阿毘达磨，于一切法，自相共相，思惟观察，得纯熟已；往诣山林，居闲静处，初夜后夜，除去睡眠，渐复受持小大七法。始从日没至日出时，结跏趺坐，顶安静镇，行[毛@匊]法杖，精进炽然，系念思惟；方入圣道。彼由如是多加行法，是故名为法随法行。若于天中得见法者，由昔人中闻思修故；今时任运、圣道现前。彼受化生，见法调伏；故立化法调伏别名。相关参考
为性不能法随法行瑜伽七十一卷十五页云：由三因缘，为性不能法随法行。一、由顾惜身命。二、由即彼增上力故；乐着利养。三、由乐着恭敬。
为性不能法随法行瑜伽七十一卷十五页云：由三因缘，为性不能法随法行。一、由顾惜身命。二、由即彼增上力故；乐着利养。三、由乐着恭敬。
具行成就法随法行如说法师众相圆满十相中说。
具行成就法随法行如说法师众相圆满十相中说。
多有所作法蕴足论一卷二十三页云：谓亲近善士。听闻正法，如理作意，法随法行；汝等苾刍，应如是学。我当亲近供养善士，恭敬一心，听闻正法，如理观察甚深妙义，精进修行法随法行。又云：精进修行法随法行，便得趣入
多有所作法蕴足论一卷二十三页云：谓亲近善士。听闻正法，如理作意，法随法行；汝等苾刍，应如是学。我当亲近供养善士，恭敬一心，听闻正法，如理观察甚深妙义，精进修行法随法行。又云：精进修行法随法行，便得趣入
利行自性瑜伽四十三卷十三页云：云何菩萨自性利行？谓诸菩萨、由彼爱语，为诸有情示现正理；随其所应，于诸所学随义利行，法随法行，如是行中，安住悲心，无爱染心，劝导调伏，安处建立。是名略说利行自性。
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弟子德圆满瑜伽九十二卷二十一页云：云何二相、应知弟子、其德圆满？谓于如来无量法教，能了知已；而未得到闻之彼岸。若以得到其彼岸者，要为修行法随法行，证得出离；非为受持。了知是已；如理修行法随法行。非但随
弟子德圆满瑜伽九十二卷二十一页云：云何二相、应知弟子、其德圆满？谓于如来无量法教，能了知已；而未得到闻之彼岸。若以得到其彼岸者，要为修行法随法行，证得出离；非为受持。了知是已；如理修行法随法行。非但随