佛教 胜解作意什么意思
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胜解作意
瑜伽十一卷十五页云：胜解作意者：谓修静虑者、随其所欲，于诸事相，增益作意。二解 瑜伽三十三卷五页云：即此作意、当言犹为闻思间杂。彼既如是如理寻思，了知诸欲、是其麤相；知初静虑、是其静相。从此已后，超过闻思，唯用修行、于所缘相，发起胜解；修奢摩他毘钵舍那。既修习已；如所寻思麤相静相，数起胜解。如是名为胜解作意。
三解 此是出世间道所摄七作意中之胜解作意也。瑜伽三十四卷十七页云：若观行者、于诸谛中，如是数数正观察故；由十六行，于四圣谛，证成道理，已得决定；复于诸谛尽所有性、如所有性，超过闻思间杂作意，一向发起修行胜解。此则名为胜解作意。如是作意、唯缘谛境，一向在定。于此修习多修习故；于苦集二谛境中，得无边际智。由此智故；了知无常，发起无常无边际胜解。如是了知苦等，发起苦无边际胜解，空无我无边际胜解，恶行无边际胜解，往恶趣无边际胜解，兴衰无边际胜解，及老病死愁悲忧苦一切扰恼无边际胜解。此中无边际者：谓生死流转。如是诸法，无边无际，乃至生死流转、不绝常有。如是所说诸法，唯有生死无余息灭，此可息灭。更无有余息灭方便。即于如是诸有诸趣死生法中，以无愿行、无所依行、深厌逆行、发起胜解，精勤修习胜解作意。又云：如是行者，乃至世第一法已前，名胜解作意。如彼卷七页至二十页广释。
四解 显扬七卷十二页云：胜解作意者：谓如其所应，寻思了达欲界麤相，及初静虑静相。不为闻思之所间杂，纯起修行胜解，缘麤静相，修习止观。修习之时，如所寻思麤静之相，数起胜解；是故名为胜解作意。
五解 俱舍论七卷十四页云：三、胜解作意。谓不净观、及四无量、有色解脱、胜处、遍处、如是等观相应作意。
六解 大毗婆沙论十一卷八页云：胜解作意者：如不净观、持息念、无量、解脱、胜处、遍处等。
相关参考
为俱舍论所说三种作意之一，亦为瑜伽师地论所说七种作意之一。作意，系指心有所警觉之精神作用。据俱舍论卷七载，凡与不净观、四无量、有色之解脱、胜处、遍处等之观法相应之作意，均称为胜解作意。于密教观法中，相
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四十作意瑜伽十一卷十五页云：云何四十作意？谓缘法作意，缘义作意，缘身作意，缘受作意，缘心作意，缘法作意，胜解作意，真实作意，有学作意，无学作意，非学非无学作意，遍知作意，正断作意，已断作意，有分别影像
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七作意瑜伽三十三卷二页云：为离欲界欲勤修观行诸瑜伽师，由七作意，方能获得离欲界欲。何等名为七种作意？谓了相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。如彼卷二页至八页广
作意有三俱舍论七卷十四页云：作意有三。一、自相作意。谓如观色，变碍为相；乃至观识，了别为相。如是等观相应作意。二、共相作意。谓十六行相应作意。三、胜解作意。谓不净观，及四无量，有色解脱、胜处、遍处。如
作意有三俱舍论七卷十四页云：作意有三。一、自相作意。谓如观色，变碍为相；乃至观识，了别为相。如是等观相应作意。二、共相作意。谓十六行相应作意。三、胜解作意。谓不净观，及四无量，有色解脱、胜处、遍处。如
三种作意大毗婆沙论十一卷八页云：有三种作意。谓自相作意，共相作意，胜解作意。自相作意者：思惟色是变碍相，受是领纳相，想是取像相，行是造作相，识是了别相；地是坚相，水是湿相，火是煖相，风是动相。如是等。