佛教 胜义谛有五相什么意思

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胜义谛有五相

瑜伽七十五卷十一页云:复次胜义谛、有五种相。一、离名言相。二、无二相。三、超过寻思所行相。四、超过诸法一异性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一页至二十三页广释。

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因有五相瑜伽五卷十二页云:又建立因,有五种相,一、能生因,二、方便因,三、俱有因,四、无间灭因,五、久远灭因。能生因者:谓生起因。方便因者:谓所余因。俱有因者:谓摄受因一分。如眼、于眼识,如是耳等、于

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佛教 爱有五相什么意思

爱有五相瑜伽八十六卷十五页云:由此漂溺者:谓由爱河浸淫之性、之所漂溺。当知此爱、有五种相。一、游诸境界,趣下分故。二、微细随行,难觉了故。三、于诸境界,难回转故。四、乃至有顶、一切广大种种诸行、所随逐

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胜义谛教如教导有十二种中说。

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胜义谛空瑜伽九十二卷十九页云:若说恒时一切诸行、唯有因果;都无受者、及与作者。当知是名胜义谛空。

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法相宗就胜义谛而分为世间胜义、道理胜义、证得胜义、胜义胜义四种。又作四胜义谛。与世间世俗、道理世俗、证得世俗、胜义世俗等四种世俗谛,合称「四真四俗」;此系就真俗二谛各分四种,而成四重二谛。世俗,即显现

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