佛教 胜义无性什么意思
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胜义无性
显扬十六卷四页云:三、胜义无性。谓圆成实自性。由此自性、体是胜义;又是诸法无性故。二解 显扬十六卷十二页云:论曰:圆成实自性、由胜义无性故,说为无性。何以故?由此自性、即是胜义;亦是无性。由无戏论我法性故。是故圆成实自性、是胜义故;及无戏论性故;说为胜义无性。应知于依他起自性,由异相故;亦得建立为胜义无性。何以故?由无胜义性故。
三解 成唯识论九卷一页云:依后圆成实,立胜义无性。谓即胜义、由远离前遍计所执我法性故;假说无性。非性全无。如太虚空,虽遍众色;而是众色无性所显。虽依他起、非胜义故;亦得说为胜义无性;而滥第二,故此不说。
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五种无性瑜伽十六卷六页云:何等名为五种无性?一、胜义相无性。二、自依相无性。三、毕竟自相无性。四、无差别相无性。五、可说相无性。
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梵语trividhānihsvabhāvatā。系针对遍计所执等三性之有法所说三种无性之空义。又作三种无自性性、三无自性、三种无性。即就遍、依、圆三性而论各无自性之义,分别有相无性、生无性、胜义无性等
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三种无性非性全无成唯识论九卷一页云:论曰:即依此前所说三性,立彼后说三种无性。谓即相生胜义无性。故佛密意说:一切法皆无自性;非性全无。说密意言:显非了义。谓后二性,虽体非无;而有愚夫,于彼增益妄执实有
三种无性非性全无成唯识论九卷一页云:论曰:即依此前所说三性,立彼后说三种无性。谓即相生胜义无性。故佛密意说:一切法皆无自性;非性全无。说密意言:显非了义。谓后二性,虽体非无;而有愚夫,于彼增益妄执实有
十六种空显扬十五卷二十页云:十六空者,所谓内空、外空、内外空、大空、空空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无初后空、无损尽空、性空、相空、一切法空、无性空、无性自性空。二解 辩中边论上卷七页云:此空差
无常性见有六种显扬十四卷二十三页云:论曰:无常性见、当知六种。一、世俗智。谓乃至顺决择分位。二、胜义智。谓乃至出世道位。三、声闻智。谓除无性无常义。四、菩萨智。谓于一切无常义。五、不善清净。谓彼二学智
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法相宗将真谛分为义、得、正行等三种胜义。妙体离言,超越法相,称为胜义,又作第一义或真谛,乃世俗之对称。即:(一)义胜义,义,境界之义;其体为真如。于四种胜义中,摄于第四之真胜义。(二)得胜义,得,证得