佛教 劣受胜受什么意思
Posted 名胜
篇首语：既然选择远方，就注定风雨兼程。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 劣受胜受什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
劣受胜受
集异门论十一卷五页云：若劣若胜者：云何施设劣受胜受？答：观待施设劣受胜受。复如何等？答：若观待有覆无记受；则不善受名劣。若观待不善受；则有覆无记受名胜。若观待无覆无记受；则有覆无记受名劣。若观待有覆无记受；则无覆无记受名胜。若观待有漏善受；则无覆无记受名劣。若观待无覆无记受；则有漏善受名胜。若观待无漏善受；则有漏善受名劣。若观待有漏善受；则无漏善受名胜。若观待色界受；则欲界受名劣。若观待欲界受；则色界受名胜。若观待无色界受；则色界受名劣。若观待色界受；则无色界受名胜。若观待不系受；则无色界受名劣。若观待无色界受；则不系受名胜。如是施设劣受胜受。如是名为若劣若胜。相关参考
羯磨疏‧诸戒受法篇：「问：『自他两受，何者为胜？』答：『约缘不定。因微假缘，从他为胜；如梵网云，四方千里无戒师者，方于佛前自誓而受。因强心猛，未假他缘。胜鬘十受，可对人也？自然自誓，破结之徒，义非劣也
（人名）Śrllabdha，译曰胜受。经部论师之名也。西域记五曰：「室利逻多唐言胜受，于是制造经部毘婆沙论。」
（人名）Śrllabdha，译曰胜受。经部论师之名也。西域记五曰：「室利逻多唐言胜受，于是制造经部毘婆沙论。」
（人名）Śrllabdha，译曰胜受。经部论师之名也。西域记五曰：「室利逻多唐言胜受，于是制造经部毘婆沙论。」
（人名）Śrllabdha，译曰胜受。经部论师之名也。西域记五曰：「室利逻多唐言胜受，于是制造经部毘婆沙论。」
（人名）又作罗逻Śrilabha，译曰胜受。经部之论师。
（人名）又作罗逻Śrilabha，译曰胜受。经部之论师。
（人名）又作罗逻Śrilabha，译曰胜受。经部之论师。
（人名）又作罗逻Śrilabha，译曰胜受。经部之论师。
善不善法强盛因缘瑜伽六十六卷十六页云：由五因缘，善法强盛。何等为五？一、加行故。二、宿习故。三、摄受胜功德故。四、田事处故。五、自性故。谓诸善法、无间加行殷重加行之所造作，若无量品差别所作。谓或自作；