佛教 加行无分别智有三种什么意思
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篇首语：讨厌自己明明不甘平凡，却又不好好努力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 加行无分别智有三种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
加行无分别智有三种
摄论三卷十页云：此中加行无分别智、有三种。谓因缘、引发、数习、生差别故。世亲释九卷一页云：此中加行无分别智，三种差别。谓或由种姓力，或由前生引发力，或由现在数习力，而得生故。或由种姓力者：种姓为因而得生故。前生引发力者：由前生中，数习为因，而得生故。现在数习力者：由现在生士用力为因，而得生故。无性释八卷二十页云：此加行智生起差别，由三种力。一、因缘力。二、引发力。三、数习力。因缘力者：谓种姓力。或有种姓，会遇强缘，速起加行。如是加行，种姓为因而得生起。言种姓者，谓无始来，六处殊胜，能得佛果法尔功能。引发力者：谓前生中已习为因，发起加行。数习力者：谓现在生，数数修习；由士用力，发起加行。相关参考
宿住随念智有三种大毗婆沙论一百卷十页云：问：若尔；外道及诸声闻，亦有比智；与佛何异，而舍利子以此赞佛无上德耶？答：应知比智，略有三种。一、外道，二、声闻，三、佛。外道欲观诸宿住事，若观欲色界；或二万劫
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后得无分别智有五种摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意
后得无分别智有五种摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意
加行无分别智世亲释八卷十七页云：此中加行无分别智，谓诸菩萨，初从他闻无分别理；次虽未能自见此理；而生胜解。次此胜解，为所依止，方便推寻无分别理。是名加行无分别智。由此能生无分别智，是故亦得无分别名。
加行无分别智胜利世亲释八卷十八页云：如是加行无分别智，无染胜利，其譬云何？如虚空无染，是无分别智。种种极重恶，由唯信胜解。为欲显示彼不能染，故说种种极重恶言。为欲显示不能染因，故说由唯信胜解言。由唯信
加行无分别智胜利世亲释八卷十八页云：如是加行无分别智，无染胜利，其譬云何？如虚空无染，是无分别智。种种极重恶，由唯信胜解。为欲显示彼不能染，故说种种极重恶言。为欲显示不能染因，故说由唯信胜解言。由唯信
三种所知障品粗重瑜伽四十八卷二十一页云：当知一切所知障品所有麤重，亦有三种。一者、在皮麤重。二者、在肤麤重。三者、在肉麤重。当知此中在皮麤重，极欢喜住，皆悉已断。在肤麤重，无加行无功用无相住，皆悉已断
三种所知障品粗重瑜伽四十八卷二十一页云：当知一切所知障品所有麤重，亦有三种。一者、在皮麤重。二者、在肤麤重。三者、在肉麤重。当知此中在皮麤重，极欢喜住，皆悉已断。在肤麤重，无加行无功用无相住，皆悉已断
亦名：授食法有三种,随机羯磨‧衣药受净篇：「授有三种：一﹑分别知是食非食；二﹑有施心；三﹑者如法授与。」（随机羯磨卷下‧五‧五）,羯磨疏‧衣药受净篇：「授食法有三。（一﹑分别食）初言分别者。以食是可正