佛教 加行根本后起建立差别什么意思
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篇首语：逆风的方向，更适合飞翔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 加行根本后起建立差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
加行根本后起建立差别
俱舍论十六卷六页云：于此义中，如何建立加行根本后起位耶？且不善中，最初杀业，如屠羊者，将行杀时，先发杀心，从床而起，执持价直，趣卖羊廛。揣触羊身，酬价捉取，牵还养饲，将入屠坊，手执杖刀若打若刺，或一或再，至命未终。如是皆名杀生加行。随此表业，彼正命终。此刹那顷表无表业，是谓杀生根本业道。由二缘故；令诸有情，根本业道杀罪所触。一、由加行。二、由果满。此刹那后，杀无表业，随转不绝；名杀后起。及于后时，剥截治洗，若称若卖，或煮或食，赞述其美，表业刹那，如是亦名杀生后起。余六业道，随其所应，三分不同，准例应说。贪瞋邪见，才现在前，即说名为根本业道。故无加行后起差别。相关参考
十善业道根本加行后起差别大毗婆沙论一百十三卷九页云：今应显示十善业道根本加行后起三种差别。谓离十不善业道根本，即十善业道根本。离不善业道加行后起，即善业道加行后起。此复云何？犹如勤策，受具戒时，先整衣
十善业道根本加行后起差别大毗婆沙论一百十三卷九页云：今应显示十善业道根本加行后起三种差别。谓离十不善业道根本，即十善业道根本。离不善业道加行后起，即善业道加行后起。此复云何？犹如勤策，受具戒时，先整衣
加行后起业道表无表有无俱舍论十六卷五页云：加行、后起、如根本耶？不尔。云何？颂曰：加行、定有表。无表、或有无。后起、此相违。论曰：业道加行，必定有表。此位无表，或有或无。若猛利缠，淳净心起；则有无表。
加行后起业道表无表有无俱舍论十六卷五页云：加行、后起、如根本耶？不尔。云何？颂曰：加行、定有表。无表、或有无。后起、此相违。论曰：业道加行，必定有表。此位无表，或有或无。若猛利缠，淳净心起；则有无表。
无论善恶事，每一业均可分成加行、根本、后起三部分。作一事时，其前之方便称为加行；完成其事之刹那，其表业与无表业即称根本业道；其后再有所作，称为后起。例如杀生一事，杀之刹那，所作与所由作而薰发于身中之无
无论善恶事，每一业均可分成加行、根本、后起三部分。作一事时，其前之方便称为加行；完成其事之刹那，其表业与无表业即称根本业道；其后再有所作，称为后起。例如杀生一事，杀之刹那，所作与所由作而薰发于身中之无
无论善恶事，每一业均可分成加行、根本、后起三部分。作一事时，其前之方便称为加行；完成其事之刹那，其表业与无表业即称根本业道；其后再有所作，称为后起。例如杀生一事，杀之刹那，所作与所由作而薰发于身中之无
无论善恶事，每一业均可分成加行、根本、后起三部分。作一事时，其前之方便称为加行；完成其事之刹那，其表业与无表业即称根本业道；其后再有所作，称为后起。例如杀生一事，杀之刹那，所作与所由作而薰发于身中之无
加行差别建立补特伽罗瑜伽二十六卷十二页云：云何由加行差别建立补特伽罗？谓随信行及随法行补特伽罗。若随补特伽罗信，勤修正行；名随信行补特伽罗。若于诸法，不待他缘；随毘柰耶，勤修正行；名随法行补特伽罗。如
加行差别建立补特伽罗瑜伽二十六卷十二页云：云何由加行差别建立补特伽罗？谓随信行及随法行补特伽罗。若随补特伽罗信，勤修正行；名随信行补特伽罗。若于诸法，不待他缘；随毘柰耶，勤修正行；名随法行补特伽罗。如