佛教 力与无畏差别什么意思
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篇首语：入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 力与无畏差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
力与无畏差别
大毗婆沙论三十一卷四页云：问：若十力摄四无畏，四无畏摄十力者；力、与无畏，有何差别？有说：此二无有差别。互相摄故。有说：此二、亦有差别。且名即差别。谓名力，名无畏。复次坚强，是力；勇决，是无畏。复次安住，是力；不可倾动，是无畏。复次不可屈伏，是力；不怯弱，是无畏。复次自利，是力；利他，是无畏。复次自摄受，是力；摄受他，是无畏。复次非他所胜，是力；能胜他，是无畏。复次非他所降伏，是力；能降伏他，是无畏。复次自相智，是力；共相智，是无畏。复次智，是力；辩，是无畏。复次因，是力；果，是无畏。复次自通达，是力；能为他说，是无畏。复次通达义，是力；通达文，是无畏。复次法义无碍解，是力；词辩无碍解，是无畏。复次于法义无碍解，究竟明了，是力；于词辩无碍解，究竟明了，是无畏。复次积集，是力；受用，是无畏。复次如自丰财宝，是力。如能分施他，是无畏。复次如解医方，是力；如能疗病，是无畏。复次智慧明了，是力；不怯他难，是无畏。力与无畏，是谓差别。相关参考
三藏差别大毗婆沙论一卷三页云：复次诸佛出世，皆说三藏。谓素怛缆，毗奈耶，阿毘达磨。如是三藏，有何差别？或有说者，无有差别。所以者何？一切佛教，从一智海之所生故。随一觉池之所出故。等力无畏所摄受故。同一
三藏差别大毗婆沙论一卷三页云：复次诸佛出世，皆说三藏。谓素怛缆，毗奈耶，阿毘达磨。如是三藏，有何差别？或有说者，无有差别。所以者何？一切佛教，从一智海之所生故。随一觉池之所出故。等力无畏所摄受故。同一
三身释名佛地经论七卷十二页云：虽诸如来，所依清净法界体性，无有差别；而有三身种种相异，转变不同；故名差别。自性法身者：即是如来初自性身。体常不变，故名自性。力无畏等诸功德法所依止故；亦名法身。受用即是
一，即平等无二之义。谓诸佛所证之法身，如同遍满法界之理体，同一而无差别。旧华严经卷五（大九‧四二九中）：「唯是一法身、一心、一智慧、力、无畏亦然。」p53
一，即平等无二之义。谓诸佛所证之法身，如同遍满法界之理体，同一而无差别。旧华严经卷五（大九‧四二九中）：「唯是一法身、一心、一智慧、力、无畏亦然。」p53
意思为：又名四无所畏，无畏是教化他人的心没有惧怕。有佛四无畏与菩萨四无畏二种。见佛四无畏或菩萨四无畏条。
意思为：菩萨教化众生之时有四种的无畏，即一、总持不忘，说法无畏；二、尽知法乐，和知道众生根欲性心，说法无畏；三、善能问答，说法无畏；四、能断物疑，说法无畏。
（印相）施无畏之印契。举右手舒五指以向于外者。大日经四曰：「以智慧手（右手）上向作施无畏形。颂曰：能施与一切众生类无畏。若结此大印名施无畏者。」又曰：「举毘钵舍那臂作施无畏手，是施无畏者印。」守护国
（印相）施无畏之印契。举右手舒五指以向于外者。大日经四曰：「以智慧手（右手）上向作施无畏形。颂曰：能施与一切众生类无畏。若结此大印名施无畏者。」又曰：「举毘钵舍那臂作施无畏手，是施无畏者印。」守护国
（印相）施无畏之印契。举右手舒五指以向于外者。大日经四曰：「以智慧手（右手）上向作施无畏形。颂曰：能施与一切众生类无畏。若结此大印名施无畏者。」又曰：「举毘钵舍那臂作施无畏手，是施无畏者印。」守护国