佛教 刹那相什么意思
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刹那相
杂集论六卷四页云：刹那相者：谓诸行刹那，后必不住。诸行念念劣，得自体无间必坏故。相关参考
刹那相续如相续略有五种中说。
刹那相续如相续略有五种中说。
刹那四相成唯识论二卷一页云：然有为法，因缘力故；本无今有。暂有还无。表异无为，假立四相。本无今有，有位名生。生位暂停，即说为住。住别前后，复立异名。暂有还无，无时名灭。前三有故；同在现在。后一是无，故
刹那四相成唯识论二卷一页云：然有为法，因缘力故；本无今有。暂有还无。表异无为，假立四相。本无今有，有位名生。生位暂停，即说为住。住别前后，复立异名。暂有还无，无时名灭。前三有故；同在现在。后一是无，故
色等皆刹那灭杂集论六卷八页云：问：前说无常皆刹那相；此云何知？答：如心心所是刹那相，当知色等亦刹那相。由心执受故；等心安危故；随心转变故；是心所依故；心增上生故；心自在转故；又于最后位，变坏可得故；生
一心刹那瑜伽三卷六页云：如经言：起一心，若众多心。云何安立此一心耶？谓世俗言说一心刹那，非生起刹那。云何世俗言说一心刹那？谓一处为依止，于一境界事，有尔所了别生；总尔所时，名一心刹那。又相似相续，亦说
熏习相世亲释二卷十二页云：是为熏习相者：谓阿赖耶识，有刹那灭等，是熏习相。刹那灭故。与诸转识俱时有故。乃至对治恒随转故。或穷生死恒随转故。定与善等为因性故。待福非福不动行缘，于善恶趣，异类熟故。如是等
亦名：时与非时,子题：时、非时、时非时、昼夜各分九时、一时、十八时、一须臾、一怛刹那、怛刹那、一腊缚、腊缚、一日夜、食必中前、四洲皆约从明至中为时、食时、卯斋、一瞬、一发、薜[打-丁+罗]斫羯罗、时轮
梵语laksana。即形相或状态之意；乃相对于性质、本体等而言者，即指诸法之形像状态。大乘入楞伽经卷五刹那品（大一六‧六二○下）：「此中相者，谓所见色等形状各别，是名为相。」另据大智度论卷三十一所载，
梵语laksana。即形相或状态之意；乃相对于性质、本体等而言者，即指诸法之形像状态。大乘入楞伽经卷五刹那品（大一六‧六二○下）：「此中相者，谓所见色等形状各别，是名为相。」另据大智度论卷三十一所载，