佛教 刹那坏已生什么意思
Posted 一下吧
篇首语：要真正了解一个人，需在不幸中考察他。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 刹那坏已生什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
刹那坏已生
如二十四种已生中说。相关参考
缘起差别四种俱舍论九卷十一页云：又诸缘起，差别说四。一者、刹那，二者、连缚，三者、分位，四者、远续。云何刹那？谓刹那顷，由贪行杀，具十二支。痴谓无明。思、即是行。于诸境事了别名识。识俱三蕴，总称名色。
怛刹那百二十刹那成一怛刹那。如时之分齐中说。二解 刹那百二十，为一怛刹那。如年等量中说。
怛刹那百二十刹那成一怛刹那。如时之分齐中说。二解 刹那百二十，为一怛刹那。如年等量中说。
意思为：一刹那之间就已含有三世，即现在的一刹那叫做现在，前刹那叫做过去，后刹那叫做未来。
一心刹那瑜伽三卷六页云：如经言：起一心，若众多心。云何安立此一心耶？谓世俗言说一心刹那，非生起刹那。云何世俗言说一心刹那？谓一处为依止，于一境界事，有尔所了别生；总尔所时，名一心刹那。又相似相续，亦说
刹那相杂集论六卷四页云：刹那相者：谓诸行刹那，后必不住。诸行念念劣，得自体无间必坏故。
刹那相杂集论六卷四页云：刹那相者：谓诸行刹那，后必不住。诸行念念劣，得自体无间必坏故。
有刹那俱舍论十三卷二页云：得体无间灭，有此刹那法；名有刹那。如有杖人，名为有杖。诸有为法，才得自体，从此无间，必灭归无。若此处生；即此处灭。无容从此转至余方。故不可言动名身表。若有为法，皆有刹那；不至
有刹那俱舍论十三卷二页云：得体无间灭，有此刹那法；名有刹那。如有杖人，名为有杖。诸有为法，才得自体，从此无间，必灭归无。若此处生；即此处灭。无容从此转至余方。故不可言动名身表。若有为法，皆有刹那；不至
一刹那量俱舍论十二卷一页云：何等名为一刹那量？众缘和合，法得自体顷。或有动法，行度一极微。对法诸师，说如壮士一疾弹指顷，六十五刹那。如是名为一刹那量。