佛教 前际后际密意善巧什么意思
Posted 如来
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前际后际密意善巧
杂集论十一卷十二页云：云何前际后际密意善巧？谓能善知于前际领受，于后际出离故。若于前际后际密意善巧；便能受已而不失坏。依止前际所受法，后能证得出离故。由善了知如来密意，便能证取圣教坚实。相关参考
前际后际及前后际瑜伽五十六卷十九页云：过去、名前际。未来、名后际。现在、名前后际。待过去世、是后际；待未来世、是前际故。
前际后际及前后际瑜伽五十六卷十九页云：过去、名前际。未来、名后际。现在、名前后际。待过去世、是后际；待未来世、是前际故。
计前际计后际瑜伽八十七卷五页云：谓依过去及现在世，起分别故；名计前际。依未来世，起分别故；名计后际。
执著分别世观释四卷十八页云：执著分别者：谓不如理作意为因，依止我见，起六十二诸恶见趣相应分别。无性释四卷二十六页云：萨迦耶见为因，所起六十二见相应分别。即梵网经中前际后际中际分别。谓我过去为曾有耶；如
执著分别世观释四卷十八页云：执著分别者：谓不如理作意为因，依止我见，起六十二诸恶见趣相应分别。无性释四卷二十六页云：萨迦耶见为因，所起六十二见相应分别。即梵网经中前际后际中际分别。谓我过去为曾有耶；如
增益此即小乘同类因。杂集论四卷十七页云：增益者：谓前际修习善不善无记法故；能令后际善等诸法，展转增胜，后后生起。前际修习者：谓先所数习现行义。后际展转增胜后后生起者：谓由彼长养诸种子故；于未来世，即彼
增益此即小乘同类因。杂集论四卷十七页云：增益者：谓前际修习善不善无记法故；能令后际善等诸法，展转增胜，后后生起。前际修习者：谓先所数习现行义。后际展转增胜后后生起者：谓由彼长养诸种子故；于未来世，即彼
截断前际与后际。前际指过去，后际指未来；谓截断过去与未来相对立之见解。禅源诸诠集都序卷下之一（大四八‧四○七下）：「一闻千悟，得大总持；一念不生，前后际断。」p3729
截断前际与后际。前际指过去，后际指未来；谓截断过去与未来相对立之见解。禅源诸诠集都序卷下之一（大四八‧四○七下）：「一闻千悟，得大总持；一念不生，前后际断。」p3729
截断前际与后际。前际指过去，后际指未来；谓截断过去与未来相对立之见解。禅源诸诠集都序卷下之一（大四八‧四○七下）：「一闻千悟，得大总持；一念不生，前后际断。」p3729