佛教 别执一蕴为我我所什么意思
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别执一蕴为我我所
大毗婆沙论八卷五页云：问：颇有于一蕴执我我所耶？答：有。谓色蕴行蕴中，各有多法；执一为我，余为我所。受想识蕴，虽无多类；而有种种差别自性。是故亦得计一为我，余为我所。相关参考
（术语）我者，谓自身；我所者，为身外之事物。是为我所有，故名我所。智度论三十一曰：「我是一切诸烦恼根本，先著五众（五蕴之身），为我，然后著外物为我所。」注维摩经二：「肇曰：我身之妙主，我所自我之外，
（术语）我者，谓自身；我所者，为身外之事物。是为我所有，故名我所。智度论三十一曰：「我是一切诸烦恼根本，先著五众（五蕴之身），为我，然后著外物为我所。」注维摩经二：「肇曰：我身之妙主，我所自我之外，
（术语）我者，谓自身；我所者，为身外之事物。是为我所有，故名我所。智度论三十一曰：「我是一切诸烦恼根本，先著五众（五蕴之身），为我，然后著外物为我所。」注维摩经二：「肇曰：我身之妙主，我所自我之外，
（术语）我者，谓自身；我所者，为身外之事物。是为我所有，故名我所。智度论三十一曰：「我是一切诸烦恼根本，先著五众（五蕴之身），为我，然后著外物为我所。」注维摩经二：「肇曰：我身之妙主，我所自我之外，
我，指自身；我所（梵mama-kāra），指身外之事物，执之为我所有，故有此名。大智度论卷三十一（大二五‧二九五上）：「我是一切诸烦恼根本，先著五众为我，然后著外物为我所。」
我，指自身；我所（梵mama-kāra），指身外之事物，执之为我所有，故有此名。大智度论卷三十一（大二五‧二九五上）：「我是一切诸烦恼根本，先著五众为我，然后著外物为我所。」
我，指自身；我所（梵mama-kāra），指身外之事物，执之为我所有，故有此名。大智度论卷三十一（大二五‧二九五上）：「我是一切诸烦恼根本，先著五众为我，然后著外物为我所。」
我，指自身；我所（梵mama-kāra），指身外之事物，执之为我所有，故有此名。大智度论卷三十一（大二五‧二九五上）：「我是一切诸烦恼根本，先著五众为我，然后著外物为我所。」
色是我所大毗婆沙论八卷五页云：云何等随观色是我所？答：于余四蕴，展转随执一是我已；然后于色执为我所。如人有侍，有僮仆等。
我我所分别瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为我我所分别？谓若诸事，有漏有取，长时数习我我所执之所积聚。由宿串习彼邪执故；自见处事为缘，所生虚妄分别。如是名为我我所分别。