佛教 初静虑静相什么意思
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初静虑静相
瑜伽三十三卷五页云：如是名为由六种事，觉了欲界诸欲麤相。复能觉了初静虑中所有静相。谓欲界中一切麤性、于初静虑、皆无所有。由离欲界诸麤性故；初静虑中、说有静性。是名觉了初静虑中所有静相。即由如是定地作意，于欲界中，了为麤相；于初静虑，了为静相。是故名为了相作意。相关参考
了相作意瑜伽三十三卷二页云：云何名为了相作意？谓若作意，能正觉了欲界麤相，初静虑静相。如彼卷二页至八页广释。二解 此出世间道了相作意也。瑜伽三十四卷一页云：修瑜伽师，于四圣谛略摽广辩增上教法，听闻受持
了相作意瑜伽三十三卷二页云：云何名为了相作意？谓若作意，能正觉了欲界麤相，初静虑静相。如彼卷二页至八页广释。二解 此出世间道了相作意也。瑜伽三十四卷一页云：修瑜伽师，于四圣谛略摽广辩增上教法，听闻受持
世间道离欲瑜伽二十二卷一页云：云何名为由世间道而趣离欲？谓如有一、于下欲界，观为麤相；于初静虑离生喜乐，若定若生，观为静相。彼由多住如是观时，便于欲界而得离欲；亦能证入最初静虑。如是复于初静虑上，渐次
世间道离欲瑜伽二十二卷一页云：云何名为由世间道而趣离欲？谓如有一、于下欲界，观为麤相；于初静虑离生喜乐，若定若生，观为静相。彼由多住如是观时，便于欲界而得离欲；亦能证入最初静虑。如是复于初静虑上，渐次
胜解作意瑜伽十一卷十五页云：胜解作意者：谓修静虑者、随其所欲，于诸事相，增益作意。二解 瑜伽三十三卷五页云：即此作意、当言犹为闻思间杂。彼既如是如理寻思，了知诸欲、是其麤相；知初静虑、是其静相。从此已
胜解作意瑜伽十一卷十五页云：胜解作意者：谓修静虑者、随其所欲，于诸事相，增益作意。二解 瑜伽三十三卷五页云：即此作意、当言犹为闻思间杂。彼既如是如理寻思，了知诸欲、是其麤相；知初静虑、是其静相。从此已
净初静虑不断烦恼大毗婆沙论一百六十二卷三页云：净初静虑、断何系结？答：无。乃至净非想非非想处、断何系结？答：无。此中净初静虑等，谓根本地；非近分。问：何故净初静虑等，不断烦恼？答：下地烦恼、虽所应断；
初静虑具足住大毗婆沙论八十卷十七页云：初静虑具足住者：谓得获成就初静虑善五蕴。得获成就，名具足住。
初静虑具足住大毗婆沙论八十卷十七页云：初静虑具足住者：谓得获成就初静虑善五蕴。得获成就，名具足住。
初静虑根本显扬二卷四页云：如经又说：即此身中一切处、无有少分离生喜乐所不遍满者；是谓初静虑根本。