佛教 初静虑至无所有处各有三种什么意思
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篇首语：年轻不是用来放纵的理由而是奋斗的资本!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 初静虑至无所有处各有三种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
初静虑至无所有处各有三种
大毗婆沙论一百六十二卷十页云：初静虑、有三种。谓味相应、净、无漏。味相应者：谓爱相应。爱能持心，于境流注，其相顺定，故独受其名。所余因缘，如前已说。净、谓善有漏。无漏、谓圣道。问：善有漏定，有垢有浊，有毒有刺，有漏有过失；云何名净？答：虽非究竟净；而以少分净故名净。谓不杂烦恼故；烦恼相违故；引发无漏胜义净故；顺圣道故；无漏眷属故。问：无漏等至，是胜义净；何故不名为净？有说：应说而不说者，当知有余。有说：无漏名净，共所了知。有漏名净，非所共知。是以偏说。有说：立名依差别义。善有漏定，初违染法，净义为胜；故说名净。圣道断漏，无漏义胜；故名无漏。如初静虑三种，乃至无所有处，三种亦尔。相关参考
初静虑静相瑜伽三十三卷五页云：如是名为由六种事，觉了欲界诸欲麤相。复能觉了初静虑中所有静相。谓欲界中一切麤性、于初静虑、皆无所有。由离欲界诸麤性故；初静虑中、说有静性。是名觉了初静虑中所有静相。即由如
初静虑静相瑜伽三十三卷五页云：如是名为由六种事，觉了欲界诸欲麤相。复能觉了初静虑中所有静相。谓欲界中一切麤性、于初静虑、皆无所有。由离欲界诸麤性故；初静虑中、说有静性。是名觉了初静虑中所有静相。即由如
三种乐生瑜伽五卷六页云：复有三种乐生。或有众生、用离生喜乐灌洒其身。谓初静虑地诸天。是名第一乐生。或有众生、由定生喜乐灌洒其身。谓第二静虑地诸天。是名第二乐生。或有众生、以离喜乐灌洒其身。谓第三静虑地
三种乐生瑜伽五卷六页云：复有三种乐生。或有众生、用离生喜乐灌洒其身。谓初静虑地诸天。是名第一乐生。或有众生、由定生喜乐灌洒其身。谓第二静虑地诸天。是名第二乐生。或有众生、以离喜乐灌洒其身。谓第三静虑地
初静虑所治有五种瑜伽六十三卷四页云：云何名初静虑所治？谓有五种。一者、欲贪，二者、欲恚害三种寻思，三者、忧苦，四者、犯戒，五者、散乱。
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四谛各有三种如因果真实中说。
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修诸念住各有三种显扬十九卷十九页云：修差别有三种者：修诸念住、各有三种。谓于内外俱身等随观。又复于身、或唯观影像；或以影像、比类于身；或复和合、总观。如于身三种，如是乃至于法亦尔。
修诸念住各有三种显扬十九卷十九页云：修差别有三种者：修诸念住、各有三种。谓于内外俱身等随观。又复于身、或唯观影像；或以影像、比类于身；或复和合、总观。如于身三种，如是乃至于法亦尔。