佛教 初静虑根本什么意思
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篇首语：人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 初静虑根本什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
初静虑根本
显扬二卷四页云：如经又说：即此身中一切处、无有少分离生喜乐所不遍满者；是谓初静虑根本。相关参考
净初静虑不断烦恼大毗婆沙论一百六十二卷三页云：净初静虑、断何系结？答：无。乃至净非想非非想处、断何系结？答：无。此中净初静虑等，谓根本地；非近分。问：何故净初静虑等，不断烦恼？答：下地烦恼、虽所应断；
初静虑近分显扬二卷四页云：建立近分及根本者：如经中说：所谓此身、离生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布。是谓初静虑近分。
初静虑近分显扬二卷四页云：建立近分及根本者：如经中说：所谓此身、离生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布。是谓初静虑近分。
初静虑静相瑜伽三十三卷五页云：如是名为由六种事，觉了欲界诸欲麤相。复能觉了初静虑中所有静相。谓欲界中一切麤性、于初静虑、皆无所有。由离欲界诸麤性故；初静虑中、说有静性。是名觉了初静虑中所有静相。即由如
初静虑静相瑜伽三十三卷五页云：如是名为由六种事，觉了欲界诸欲麤相。复能觉了初静虑中所有静相。谓欲界中一切麤性、于初静虑、皆无所有。由离欲界诸麤性故；初静虑中、说有静性。是名觉了初静虑中所有静相。即由如
方便究竟果作意显扬七卷十三页云：方便究竟果作意者：谓从此后无间，由前因缘故，证入根本初静虑定。此根本初静虑俱生作意，是名方便究竟果作意。
方便究竟果作意显扬七卷十三页云：方便究竟果作意者：谓从此后无间，由前因缘故，证入根本初静虑定。此根本初静虑俱生作意，是名方便究竟果作意。
初静虑具足住大毗婆沙论八十卷十七页云：初静虑具足住者：谓得获成就初静虑善五蕴。得获成就，名具足住。
初静虑具足住大毗婆沙论八十卷十七页云：初静虑具足住者：谓得获成就初静虑善五蕴。得获成就，名具足住。
初静虑中未断苦根瑜伽十一卷十一页云：问：何故苦根、初静虑中、说未断耶？答：彼品麤重、犹未断故。问：何缘生在初静虑者、苦根未断、而不现行？答：由其助伴相对忧根所摄诸苦，彼已断故。若初静虑已断苦根；是则行