佛教 初静虑具足住什么意思
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篇首语:就算生活是个悲剧,也要做一个上品青花瓷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 初静虑具足住什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
初静虑具足住
大毗婆沙论八十卷十七页云:初静虑具足住者:谓得获成就初静虑善五蕴。得获成就,名具足住。相关参考
三住集异门论六卷一页云:三住者:一、天住。二、梵住。三、圣住。天住云何?答:谓四静虑。何等为四?谓离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,入初静虑具足住;广说乃至入第四静虑具足住。如世尊为吠那补梨婆罗门说:
三住集异门论六卷一页云:三住者:一、天住。二、梵住。三、圣住。天住云何?答:谓四静虑。何等为四?谓离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,入初静虑具足住;广说乃至入第四静虑具足住。如世尊为吠那补梨婆罗门说:
离仗集异门论五卷十五页云:离仗云何?答:离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,入初静虑具足住;广说乃至入第四静虑具足住。是名为离。因此离,依此离,由此离建立故;能断不善法,能修诸善法;此名为离,亦名为仗,
初静虑定建立显扬二卷五页云:建立定者:如经中说:离欲恶不善法故,有寻有伺,离生喜乐,初静虑具足住。离欲者:谓或缘离欲界欲增上教法,或缘彼教授,为境界已;断欲界烦恼杂染。离恶不善法者:谓断欲界业杂染法。
初静虑定建立显扬二卷五页云:建立定者:如经中说:离欲恶不善法故,有寻有伺,离生喜乐,初静虑具足住。离欲者:谓或缘离欲界欲增上教法,或缘彼教授,为境界已;断欲界烦恼杂染。离恶不善法者:谓断欲界业杂染法。
增上心学差别分别显扬七卷五页云:增上心学差别分别者:若苾刍,离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,初静虑具足住。复寻伺寂静,内遍净,心一趣性,无寻无伺,三摩地生喜乐,第二静虑具足住。复离喜故,住舍念正知,
增上心学差别分别显扬七卷五页云:增上心学差别分别者:若苾刍,离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,初静虑具足住。复寻伺寂静,内遍净,心一趣性,无寻无伺,三摩地生喜乐,第二静虑具足住。复离喜故,住舍念正知,
第一天道此即初静虑也。大毗婆沙论八十卷十四页云:谓离欲恶不善法、有寻有伺、离生喜乐、初静虑具足住,是名第一天道。离欲恶不善法者:问:得初静虑时,总离欲界一切法;何故但说离欲恶不善法耶?答:恶不善法以为
四种天道此即四静虑也。大毗婆沙论八十卷十四页云:云何名为四种天道?谓离欲恶不善法、有寻有伺、离生喜乐、初静虑具足住,是名第一天道。十七页云:复次,寻伺灭、内等净、心一趣、无寻无伺、定生喜乐、第二静虑具
四种天道此即四静虑也。大毗婆沙论八十卷十四页云:云何名为四种天道?谓离欲恶不善法、有寻有伺、离生喜乐、初静虑具足住,是名第一天道。十七页云:复次,寻伺灭、内等净、心一趣、无寻无伺、定生喜乐、第二静虑具