佛教 分别法执什么意思
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分别法执
成唯识论二卷五页云:分别法执,亦由现在外缘力故;非与身俱。要待邪教及邪分别,然后方起。故名分别。唯在第六意识中有。此亦二种。一、缘邪教所说蕴处界相,起自心相,分别计度,执为实法。二、缘邪教所说自性等相,起自心相,分别计度,执为实法。此二法执,麤故易断。入初地时,观一切法法空真如,即能除灭。相关参考
即俱生法执、分别法执。(一)俱生法执,乃无始时来,熏习成性,常于一切法妄生执著,亦即与身俱生之法执。(二)分别法执,谓于邪教、邪师所说之法,分别计度而执为实法。分别之法执,菩萨于见道顿断之;俱生之法执
即俱生法执、分别法执。(一)俱生法执,乃无始时来,熏习成性,常于一切法妄生执著,亦即与身俱生之法执。(二)分别法执,谓于邪教、邪师所说之法,分别计度而执为实法。分别之法执,菩萨于见道顿断之;俱生之法执
(名数)一、俱生法执,无始时来熏习成性,常于一切法,妄生执著者。此妄执非由心分别而起,乃与自身俱生,故曰俱生。二、分别法执,为邪教及邪师所诱导,故分别计度而固执诸法之实有,是为分别起之法执。分别之法
(名数)一、俱生法执,无始时来熏习成性,常于一切法,妄生执著者。此妄执非由心分别而起,乃与自身俱生,故曰俱生。二、分别法执,为邪教及邪师所诱导,故分别计度而固执诸法之实有,是为分别起之法执。分别之法
诸法实相之理,言语道断,心行处灭,故称无分别法。法华经方便品(大九‧一○上):「如三世诸佛,说法之仪式,我今亦如是,说无分别法。」p5074
诸法实相之理,言语道断,心行处灭,故称无分别法。法华经方便品(大九‧一○上):「如三世诸佛,说法之仪式,我今亦如是,说无分别法。」p5074
诸法实相之理,言语道断,心行处灭,故称无分别法。法华经方便品(大九‧一○上):「如三世诸佛,说法之仪式,我今亦如是,说无分别法。」p5074
诸法实相之理,言语道断,心行处灭,故称无分别法。法华经方便品(大九‧一○上):「如三世诸佛,说法之仪式,我今亦如是,说无分别法。」p5074