佛教 分位相续什么意思
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分位相续
如相续有五中说。相关参考
相续有五大毗婆沙论一百九十二卷十页云：相续有五。一、中有相续，二、生有相续，三、分位相续，四、法相续，五、刹那相续。中有相续者：谓死有蕴灭，中有蕴生。死有诸蕴，由中有诸蕴，说名相续。故名中有相续。生有
相续有五大毗婆沙论一百九十二卷十页云：相续有五。一、中有相续，二、生有相续，三、分位相续，四、法相续，五、刹那相续。中有相续者：谓死有蕴灭，中有蕴生。死有诸蕴，由中有诸蕴，说名相续。故名中有相续。生有
分位假有瑜伽一百卷十三页云：分位假有者：谓生等诸心不相应行。如前意地，已标辩释。即于诸行、由依前后、有及非有、同类异类、相续分位，假立生等。非此生等、离诸行外，有真实体，而别可得。
分位假有瑜伽一百卷十三页云：分位假有者：谓生等诸心不相应行。如前意地，已标辩释。即于诸行、由依前后、有及非有、同类异类、相续分位，假立生等。非此生等、离诸行外，有真实体，而别可得。
分位所作变异瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事分位所作变异无常之性？谓由观见或自或他，从少年位乃至老位，诸行相续前后差别，互不相似。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。何以故？此内分位，前后变异；现
分位所作变异瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事分位所作变异无常之性？谓由观见或自或他，从少年位乃至老位，诸行相续前后差别，互不相似。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。何以故？此内分位，前后变异；现
（术语）微细之意识也。又名细心。即于生死等之位相续不断之微细意识也。成唯识论三所谓「有余部执生死等位，别有一类微细意识，行相所缘俱不可了，应知即是此第八识。」是也。是为小乘上座部所立，但本末之执计不
（术语）微细之意识也。又名细心。即于生死等之位相续不断之微细意识也。成唯识论三所谓「有余部执生死等位，别有一类微细意识，行相所缘俱不可了，应知即是此第八识。」是也。是为小乘上座部所立，但本末之执计不
一期四相成唯识论二卷二页云：一期分位，亦得假立。初有名生。后无名灭。生已相似相续名住。即此相续转变名异。是故四相，皆是假立。
分位差别瑜伽一百卷十五页云：云何建立分位差别？谓苦分位，乐分位，不苦不乐分位。即是能顺三受诸法。