佛教 分位假有什么意思

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篇首语:最强的人并不一定都是成功的人,却一定是在他们失去之时不放弃的人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 分位假有什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

分位假有

瑜伽一百卷十三页云:分位假有者:谓生等诸心不相应行。如前意地,已标辩释。即于诸行、由依前后、有及非有、同类异类、相续分位,假立生等。非此生等、离诸行外,有真实体,而别可得。

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(一)四相之一,俱舍七十五法之一,唯识百法之一。异,衰变之义。即令一切有为诸法变易衰败之法。此法非色非心,为不相应行蕴所摄。然俱舍论谓其为实法,唯识论等则以之为分位假立之法。(参阅「四相」1732)

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触处造色是假施设瑜伽五十四卷八页云:复次色等所缘境界,如本地分已广分别。若触处中所说造色,滑乃至勇;当知即于大种分位假施设有。谓于大种清净性,假立滑性。于大种坚实性,假立重性。于大种不清净不坚实性,假

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分位差别瑜伽一百卷十五页云:云何建立分位差别?谓苦分位,乐分位,不苦不乐分位。即是能顺三受诸法。

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分位摄显扬十四卷十页云:分位摄者:谓诸蕴等顺乐受等,分位所摄。二解 如十种摄中说。三解 杂集论五卷十三页云:分位摄者:谓乐位蕴界处,即自相摄。苦位、不苦不乐位、亦尔。分位等故。如色受等,虽同蕴类;然苦

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分位决定杂集论七卷十四页云:分位决定者:谓现法受等分位决定业。如由此业,于现法中,必定受异熟;由此业、必受生异熟;由此业、必受后异熟。