佛教 出定善巧什么意思
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篇首语：学如逆水行舟，不进则退。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 出定善巧什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
出定善巧
集异门论二卷二页云：出定善巧云何？答：定谓八部八蕴定。即四静虑，四无色定。出定善巧，谓如实知见，如是补特伽罗，出初静虑定；如是补特伽罗，乃至出非想非非想处定。复次如实知见，如是补特伽罗，于出初静虑定，有善巧作意；如是补特伽罗，乃至于出非想非非想处定，有善巧作意。复次如实知见如是补特伽罗，出初静虑道；如是补特伽罗，乃至出非想非非想处道。复次如实知见如是补特伽罗，于出初静虑道，有善巧作意；如是补特伽罗，乃至于出非想非非想处道，有善巧作意。其事云何？如有说言：我如是作意，如此作意，于出初静虑定，乃至出非想非非想处定，善等了，善近了，善分别，善思惟，善通达。我如是想，如是观，如是胜解，如是任持，如是分别，于出初静虑定，乃至出非想非非想处定，善等了，乃至善通达。我如是摄心，策心，伏心，持心，举心，舍心，制心，纵心，于出初静虑定，乃至出非想非非想处定，善等了，乃至善通达。我如是法，于出定乃至出定善巧，无作用，无利益，无多所作；但为障碍。我于此法，善等了，乃至善通达。我如是法，于出定乃至出定善巧，有作用，有利益，有多所作；不为障碍。我于此法，善等了，乃至善通达。于如是出种种定中，解了，乃至毘钵舍那，是谓出定善巧。相关参考
（名数）一、定善，定心所修之善业也。息虑凝心观净土之依正二报也。二、散善，散心所修之善业也。策身口意废恶修善也。唐善导释观经以此二善，以十三观为定善，以三福为散善。谓一经之所明，不出定散之二善也。观
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多诸定乐瑜伽二十卷二十二页云：多诸定乐，应知略有六种。谓若有已得三摩地，而未圆满，未得自在；彼应修习止举舍三种善巧。由此发生多诸定乐。若有于三摩地，已得圆满；亦得自在；彼应修习入住出定三种善巧。由此发
多诸定乐瑜伽二十卷二十二页云：多诸定乐，应知略有六种。谓若有已得三摩地，而未圆满，未得自在；彼应修习止举舍三种善巧。由此发生多诸定乐。若有于三摩地，已得圆满；亦得自在；彼应修习入住出定三种善巧。由此发
出定相瑜伽十一卷二十三页云：云何出定相？谓分别体所不摄不定地相。
出定相瑜伽十一卷二十三页云：云何出定相？谓分别体所不摄不定地相。
梵语vyutthāna，巴利语vutthāna。即出起、起出、出离。为「入定」（梵samāpatti，等至）之对称。出于禅定之意。即由入定状态恢复平常状态。比丘修禅定时，必须熟达巧练入定与出定，此称为
梵语vyutthāna，巴利语vutthāna。即出起、起出、出离。为「入定」（梵samāpatti，等至）之对称。出于禅定之意。即由入定状态恢复平常状态。比丘修禅定时，必须熟达巧练入定与出定，此称为
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梵语vyutthāna，巴利语vutthāna。即出起、起出、出离。为「入定」（梵samāpatti，等至）之对称。出于禅定之意。即由入定状态恢复平常状态。比丘修禅定时，必须熟达巧练入定与出定，此称为