佛教 出世间智初中后际生起次第什么意思
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篇首语:路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 出世间智初中后际生起次第什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
出世间智初中后际生起次第
瑜伽六十九卷十七页云:复次如是已说初中后际诸世俗智;初中后际诸出世智,次我当说。谓见道,修道,无学道。若法智品见道;对治欲界见所断惑。若类智品见道;对治色无色界见所断惑。问:一切类智,现在前时,皆能了别色界无色界耶?答:若有曾于色无色界所有诸法,善闻,善思,善取相者;即能了别。若不尔者;不能了别。所余诸智,或在毘钵舍那品,或在奢摩他品。法智,类智,二品所摄。又于见道初智生时,诸余智因,由能生缘所摄受故;皆得增长。一切见道,即此刹那;皆名为得。于此得已;后时渐渐次第现前。当知见道,是胜进道。于修道中,若有修习出世间道而离欲者;应知如前方便道等,皆是出世。若于苦等诸圣谛中,有戏论想,而现行者;是世俗智。离戏论想,而现行者;是出世智。为于诸谛,以有相想,善取相故;为如先时所见所知,修习种种微妙智故;为以世间诸善厌行,令心厌故;为受种种妙法乐故;是诸圣者,亦修世间离欲之道,而离诸欲。无学地中,即如所说出世间智,解脱修道所断惑故;极善清净。又出世智,能为一切世间功德所依持处;能令一切上地下地所有功德,皆自在转。如是名为初中后际出世间智次第生起。相关参考
世俗智初中后际生起差别此声闻所有世俗。瑜伽六十九卷十五页云:谓世俗智、初异生位,起如先说五染污见及与贪等相应邪智。是染污等诸世俗智,应断应知。为欲生起彼对治故;复起世间信所摄受无颠倒见。是善有漏世俗智
世俗智初中后际生起差别此声闻所有世俗。瑜伽六十九卷十五页云:谓世俗智、初异生位,起如先说五染污见及与贪等相应邪智。是染污等诸世俗智,应断应知。为欲生起彼对治故;复起世间信所摄受无颠倒见。是善有漏世俗智
出世间智瑜伽八十卷八页云:云何出世间智?谓如是制伏贪瞋痴缠诸杂染已;复能对治微细随眠所有杂染。此真实智,名出世智。此复云何?谓即依彼制伏对治三处善巧。谓缘起善巧,补特伽罗无我胜解善巧,法无我胜解善巧。
出世间智瑜伽八十卷八页云:云何出世间智?谓如是制伏贪瞋痴缠诸杂染已;复能对治微细随眠所有杂染。此真实智,名出世智。此复云何?谓即依彼制伏对治三处善巧。谓缘起善巧,补特伽罗无我胜解善巧,法无我胜解善巧。
梵语lokottara-jñāna。指声闻、缘觉二乘之智。三智之一。二乘之人,以一切智修四谛十二因缘,能出离世间,故称之为出世间智。〔楞伽阿跋多罗宝经卷三〕(参阅「三智」625)p1555
梵语lokottara-jñāna。指声闻、缘觉二乘之智。三智之一。二乘之人,以一切智修四谛十二因缘,能出离世间,故称之为出世间智。〔楞伽阿跋多罗宝经卷三〕(参阅「三智」625)p1555
梵语lokottara-jñāna。指声闻、缘觉二乘之智。三智之一。二乘之人,以一切智修四谛十二因缘,能出离世间,故称之为出世间智。〔楞伽阿跋多罗宝经卷三〕(参阅「三智」625)p1555
梵语lokottara-jñāna。指声闻、缘觉二乘之智。三智之一。二乘之人,以一切智修四谛十二因缘,能出离世间,故称之为出世间智。〔楞伽阿跋多罗宝经卷三〕(参阅「三智」625)p1555
菩萨初中后际世俗智瑜伽六十九卷十七页云:复次诸菩萨初中后际世俗智者:谓从胜解行地、乃至到究竟地、所有一切世俗智。初际者:谓胜解行地。中际者:谓从增上意乐清净地、乃至决定行地。后际者:谓到究竟地。
生起次第如三种次第中说。二解 如缘起次第有四种中说。