佛教 具于法住什么意思
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篇首语:不磨不炼,不成好汉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 具于法住什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
具于法住
瑜伽七十九卷十八页云:云何菩萨具于法住?此何行相?谓诸菩萨,非但追求以为究竟,非但读诵以为究竟,非但宣说以为究竟,非但寻思以为究竟,而于内心胜奢摩他正修习中,发勤方便,平等修习。是故说名具于法住。当知此住,有十二行相。一者、于住禁戒,不住禁戒,能教授中,无分别故。二者、以此为依,恭敬领受所教授故。三者、以此为依,身远离故。四者、以此为依,心远离故。五者、以此为依,越声闻乘相应作意,大乘相应作意思惟故。六者、以此为依,不舍远离轭,与诸有情,共止住故;及与所余,共止住故。七者、以此为依,领受清净世间智,大福资粮,威德,修果故。八者、于世间智,不知喜足;寻求修治出世智故。又清净智者:断四种过失,管御大众故。一者、不能堪忍触恼过失,二者、不决定说教授过失,三者、不如其言所作过失,四者、有染爱心过失。如是四种,及前八种,合有十二行相。相关参考
具于善行瑜伽七十九卷十七页云:云何菩萨具于善行?此何行相?谓诸菩萨,于内成熟诸佛法故,于外成熟诸有情故;修行善行。是故说名具于善行。当知此行,有七行相。一者、无所依止而惠施故。二者、无所依止而持戒故。
具于善行瑜伽七十九卷十七页云:云何菩萨具于善行?此何行相?谓诸菩萨,于内成熟诸佛法故,于外成熟诸有情故;修行善行。是故说名具于善行。当知此行,有七行相。一者、无所依止而惠施故。二者、无所依止而持戒故。
(一)唐代僧。潞州(山西长治)人。生卒年不详。精研四分律,著有章钞,于法住寺御众扬化。韩、潞、沁、泽四州诸众,莫不从范。晚年染得风疾,贞观年间(627~649)犹在,世寿八十余。
(一)唐代僧。潞州(山西长治)人。生卒年不详。精研四分律,著有章钞,于法住寺御众扬化。韩、潞、沁、泽四州诸众,莫不从范。晚年染得风疾,贞观年间(627~649)犹在,世寿八十余。
(一)唐代僧。潞州(山西长治)人。生卒年不详。精研四分律,著有章钞,于法住寺御众扬化。韩、潞、沁、泽四州诸众,莫不从范。晚年染得风疾,贞观年间(627~649)犹在,世寿八十余。
(一)唐代僧。潞州(山西长治)人。生卒年不详。精研四分律,著有章钞,于法住寺御众扬化。韩、潞、沁、泽四州诸众,莫不从范。晚年染得风疾,贞观年间(627~649)犹在,世寿八十余。
法住随转瑜伽二十一卷六页云:云何名为法住随转?谓即如是证正法者,了知有力能证如是正法众生,即如所证,随转随顺教授教诫。如是名为法住随转。
法住随转瑜伽二十一卷六页云:云何名为法住随转?谓即如是证正法者,了知有力能证如是正法众生,即如所证,随转随顺教授教诫。如是名为法住随转。
意思为:诸法住于其位,如如不动。
法性法住法界瑜伽十卷十七页云:云何法性?云何法住?云何法界?答:是诸缘起、无始时来,理成就性,是名法性。如成就性,以无颠倒文句安立;是名法住。由此法住,以彼法性为因,是故说彼、名为法界。