佛教 共相种及不共相种什么意思
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篇首语：如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 共相种及不共相种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
共相种及不共相种
摄论一卷十七页云：此中相貌差别者：谓即此识，有共相，有不共相，无受生种子相，有受生种子相等。共相者：谓器世间种子。不共相者：谓各别内处种子。共相，即是无受生种子。不共相，即是有受生种子。对治生时，唯不共相所对治灭。共相为他分别所持，但见清净。如瑜伽师，于一物中，种种胜解，种种所见，皆得成立。无性释三卷二十二页云：相貌差别，多种不同。谓共相等种种差别。此中共相谓器世间种子者：是器世间影现识因。又共相者：所谓相似自业异熟增上力故；一切可有能受用者，皆有相似影现识生。又不共相谓各别内处种子者：我执所缘，故名各别。在内身中眼等诸处，故名内处。即是各别内处因义，故名种子。共相即是无受生种子者：是能生起无苦乐等无损无益所依之因。非器世间有苦乐等损益事故。又不共相即是有受生种子者：是能生起苦乐受等所依因故。对治生时者：谓道谛生时。唯不共相所对治灭者：各别内处诸种子灭。以相违故。共相为他分别所持但见清净者：由此共相是器世间；故修行者，虽复内处分别永灭；而他相续分别所持，但可于彼证见清净，观彼清净，如净虚空；非水所烂，非地所依，非火所烧，非风所吹。相关参考
指共相之种子。即生自他共变之境的识变种子。又作共相种子、共相种。乃「不共种子」之对称。此共相种子细别之，有共与不共二类。如山河、田宅等共相种子中，山河为多人、禽兽等所共同受用，此为共中之共；至于田宅，
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有受尽相种及无受尽相种摄论一卷十八页云：复有有受尽相，无受尽相。有受尽相者：谓已成熟异熟果善不善种子。无受尽相者：谓名言熏习种子。无始时来，种种戏论流转种子故。此若无者；已作已作善恶二业，与果受尽，应
有受尽相种及无受尽相种摄论一卷十八页云：复有有受尽相，无受尽相。有受尽相者：谓已成熟异熟果善不善种子。无受尽相者：谓名言熏习种子。无始时来，种种戏论流转种子故。此若无者；已作已作善恶二业，与果受尽，应
器世间相成唯识论二卷十九页云：所言处者；谓异熟识，由共相种成熟力故；变似色等器世间相。即外大种及所造色。虽诸有情，所变各别；而相相似，处所无异；如众灯明，各遍似一。谁异熟识，变为此相？有义，一切。所以
器世间相成唯识论二卷十九页云：所言处者；谓异熟识，由共相种成熟力故；变似色等器世间相。即外大种及所造色。虽诸有情，所变各别；而相相似，处所无异；如众灯明，各遍似一。谁异熟识，变为此相？有义，一切。所以
（术语）不与他共通，但属自己之相状，所谓特性也。
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