佛教 共不共学处殊胜什么意思
Posted 菩萨
篇首语：为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 共不共学处殊胜什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
共不共学处殊胜
摄论三卷四页云：共不共学处殊胜者：谓诸菩萨，一切性罪，不现行故；与声闻共。相似遮罪，有现行故；与彼不共。于此学处，有声闻犯，菩萨不犯。有菩萨犯，声闻不犯。菩萨具有身语心戒；声闻唯有身语二戒。是故菩萨，心亦有犯；非诸声闻。以要言之；一切饶益有情无罪身语意业，菩萨一切皆应现行；皆应修学。如是应知说名为共不共殊胜。世亲释八卷二页云：共不共中，一切性罪，谓杀生等。说名为共。相似遮罪，谓掘生地，断生草等。说名不共。于此学处者：谓后学处。有声闻犯菩萨不犯者：如两安居，观益有情，辄行经宿。有菩萨犯声闻不犯者：谓观有益而故不行。是故菩萨心亦有犯非诸声闻者：谓唯内起欲等寻思，菩萨成犯；非声闻等。一切饶益有情无罪身语意业菩萨一切皆应现行皆应修学者：谓能饶益而无有罪，如是三业，菩萨应修。或虽饶益而非无罪；如以女等非法之物，授与他人。为遮此事，故说无罪。相关参考
意思为：共法与不共法。共法是五乘法，不共法是大乘菩萨法，独一微妙，不与人天声闻缘觉四乘相共。
所化有情有共不共佛地经论七卷十七页云：一切如来所化有情，为共不共？有义、皆共。以一一佛，皆能化度一切有情；福德智慧，一切平等。三无数劫，勤修行愿，同为拔济一切有情，求菩提故。如说一佛所化有情，即一切佛
所化有情有共不共佛地经论七卷十七页云：一切如来所化有情，为共不共？有义、皆共。以一一佛，皆能化度一切有情；福德智慧，一切平等。三无数劫，勤修行愿，同为拔济一切有情，求菩提故。如说一佛所化有情，即一切佛
据宗镜录卷四十九载，阿赖耶识变现根身、器界等相，依共业、不共业之所感，可分为四种，即：(一)不共中不共变，如眼等五根之胜义根，乃自己第八识中最初之一念，于托生时变现，称为不共变；而出生之后，此等根亦唯
据宗镜录卷四十九载，阿赖耶识变现根身、器界等相，依共业、不共业之所感，可分为四种，即：(一)不共中不共变，如眼等五根之胜义根，乃自己第八识中最初之一念，于托生时变现，称为不共变；而出生之后，此等根亦唯
据宗镜录卷四十九载，阿赖耶识变现根身、器界等相，依共业、不共业之所感，可分为四种，即：(一)不共中不共变，如眼等五根之胜义根，乃自己第八识中最初之一念，于托生时变现，称为不共变；而出生之后，此等根亦唯
据宗镜录卷四十九载，阿赖耶识变现根身、器界等相，依共业、不共业之所感，可分为四种，即：(一)不共中不共变，如眼等五根之胜义根，乃自己第八识中最初之一念，于托生时变现，称为不共变；而出生之后，此等根亦唯
共诸声闻独觉威力及不共威力瑜伽三十七卷十八页云：云何诸佛菩萨威力，与声闻独觉，有共不共？略由三相，应知不共。一者、微细故，二者、品类故，三者、界故。诸佛菩萨，于无量无数诸有情类，及无量无数威力方便，如
共诸声闻独觉威力及不共威力瑜伽三十七卷十八页云：云何诸佛菩萨威力，与声闻独觉，有共不共？略由三相，应知不共。一者、微细故，二者、品类故，三者、界故。诸佛菩萨，于无量无数诸有情类，及无量无数威力方便，如
广大殊胜摄论三卷四页云：广大殊胜者：复由四种广大故。一、由种种无量学处，广大故；二、由摄受无量福德，广大故；三、由摄受一切有情利益安乐意乐，广大故；四、由建立无上正等菩提，广大故。世亲释八卷二页云：种