佛教 六斗诤事什么意思
Posted 行者
篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 六斗诤事什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
六斗诤事
瑜伽一百卷六页云：又依六处、应知建立六斗诤根。云何六处？一者、不饶益相。二者、乐隐己过，憍慢执持。三者、利养恭敬，欲爱现行。四者、毁犯增上戒行。五者、毁犯增上心行。六者、毁犯增上慧行。应知依第一处，建立第一斗诤根本。乃至依第六处，建立第六斗诤根本。谓有一类补特伽罗，众所识知；广从他处、多获利养。由是因缘，有所毁犯。于所犯罪，乐欲隐藏；不欲令他知己所犯。有诸苾刍、既了知已；对一、对二、或对众多，举其犯事。彼由此故；一向忧戚烧恼身心。又由憍慢所执持故；多生热恼。勿彼复对他众人前，咎责于我。如是彼人、先隐所犯，说名为覆。又复发起憍慢烦恼。此二合名乐隐己过，憍慢执持。由是建立斗诤根本。复有苾刍、恭敬利养，欲爱现行。见有他人、多饶财宝，众所知识，具大福祐，则便亲附，殷重承事。非爱非敬，亦非乐法；专为利养恭敬因缘。如是思惟，摄取质直忍辱柔和。为依止师，我于其处、随意自在。彼于我所、多有施为；而我于彼、都无所作。如是思惟，摄取捷慧爱乐修福同梵行者，以为助伴。所有僧事及其余事，皆令彼作。我独萧然自得而住。如是或有毁犯禁戒，同梵行者、正诘问时；便不分明，假托余事，而有所说。如是名为行矫伪行诳谄处所。由此因缘，起诸斗诤。余随所应，当知其相。相关参考
七种止息违犯诤事瑜伽三十三卷七页云：又有七法，令诸苾刍所起违犯诤事止息。余如摄事分中。当说当知。此中有七种违犯诤事。一、开悟现前犯诤事，二、开悟过去失念犯诤事，三、开悟不自在犯诤事，四、寻思犯诤事，五
四种诤事及四种除灭瑜伽九十九卷二十四页云：如是诤事，略有四种，应知除灭，亦有四种。云何名为四种诤事？一者、他举诤事。二者、互疑诤事。三者、自举诤事。四者、互举诤事。何等复名四种除灭？一者、愿出所犯除灭
四种诤事及四种除灭瑜伽九十九卷二十四页云：如是诤事，略有四种，应知除灭，亦有四种。云何名为四种诤事？一者、他举诤事。二者、互疑诤事。三者、自举诤事。四者、互举诤事。何等复名四种除灭？一者、愿出所犯除灭
七种违犯诤事如七种止息违犯诤事中说。
亦名：诤事增自恣法,羯磨疏‧集法缘成篇：「诤事增自恣者，外界[斗@斲]诤，不自销殄，反来清众，尘染何疑？纵与同法，本心未歇。故且白停，至黑月末，待今和去也。」济缘记释云：「谓自恣时，外界[斗@斲]诤比
（术语）五种坚固之一。自如来入灭第五五百年间，诸比丘不修戒律，唯尚斗诤，增长邪见，谓之斗诤坚固。见五五百年条。
（术语）五种坚固之一。自如来入灭第五五百年间，诸比丘不修戒律，唯尚斗诤，增长邪见，谓之斗诤坚固。见五五百年条。
远离展转斗诤圆满六种瑜伽一百卷六页云：远离展转斗诤圆满，略有六种。谓离六种斗诤根故。此中六种斗诤根者：谓忿恨等；广说如经。
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为「斗诤坚固时代」。此一
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为「斗诤坚固时代」。此一